LES HÔPITAUX DU PÈLERINAGE DE SAINT JACQUES DE COMPOSTELLE AU PAYS BASQUE EN 1900 (quatrième partie)

 

LES HÔPITAUX DU PÈLERINAGE DE SAINT JACQUES DE COMPOSTELLE AU PAYS BASQUE AUTREFOIS.

Le pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle a été créé et instauré au début du 9ème siècle.

LES CHEMINS DE SAINT-JACQUES-DE-COMPOSTELLE

Voici ce que rapportèrent à ce sujet l'abbé V. Dubarat (Aumônier du Lycée de Pau) et l'abbé P. 

Haristoy (Curé de Ciboure), dans le numéro de janvier 1900 des Etudes historiques et religieuses 

du Diocèse de Bayonne :

"Pèlerinage de Saint Jacques de Compostelle.

Hôpitaux du Pays Basque par cantons.

VII. Canton de Saint-Palais.

Saint-Palais : Sant Pelay (cart. de 1356 d'Olite) ; — Fanum Sancti-Pelagii (géographie de France 1792), est un ancien prieuré. Son hôpital placé sur la route romaine d'Astorga à Bordeaux eut au moyen-âge une grande importance. Le curé de la paroisse qui, le plus souvent, était vicaire général de l'évêque de Dax pour la partie basco-navarraise de son diocèse, en était le prieur, et avait droit d'entrée aux États de Navarre qu'il présidait dans quelques circonstances. — Sardace faisait partie de ses revenus.

A la suppression des hôpitaux d'Utziat et de Harambeltz en 1787, leurs biens furent affectés à cet hôpital dont l'oratoire ou chapelle était à côté du cimetière actuel.

La vicomtesse Gensac Lambert, vicomtesse de Tartas, par son testament du 3 mars 1286, et son fils Armand-Raymond, par ses dispositions de dernière volonté en date du 31 mars et du 6 avril 1362, dotèrent plusieurs établissements religieux et hospitaliers de nos pays. Dans le testament dudit vicomte, on lit "Item (je laisse) à totes las eglisies de Mixe et de l'Hostabarès à las obras cade 30 sols morlans. — Item à la obre de Sent Pau de Sent Palay 100 morlans". Nous y trouvons la preuve de l'existence de l'église Saint Paul à Saint Palais. Notre regretté ami M. l'abbé Larramendy, décédé curé de Garris, nous en avait parlé ainsi que d'une bulle d'un pape relatif à des questions de préséance dans une des églises de cette ville. 

Mais l'histoire demande des documents sûrs : nous les trouvons dans le testament du vicomte de Tartas. A d'autres de chercher de nouvelles preuves et surtout ladite bulle, qui ne peut manquer d'intéresser la ville de Saint-Palais et même notre pays. Nous ignorons l'emplacement de l'église de Saint-Paul et l'époque de sa disparition.

Amorots-Zabala y Ospital 1708 (reg. de la commanderie d'Irissarry) : Il y avait dans cette localité un hôpital avec une chapelle ou oratoire à côté. Tout dépendait de la commanderie d'Irissarry. 

Aroue : Aroa, 1385 (Arch. Duch. vol. CXIV f°43) était une étape de pèlerins ; il avait son hôpital. Son église, retouchée de nos jours, remontait au XI ou XII Se. Lors de la restauration, on conserva une pierre que l'on voit au-dessus de la porte de la sacristie. On serait porté à y voir un souvenir de saint Jacques.

Garris : Carrassa des Romains (It. d'Antonin), mentionné au XII Se. — Sanctus Felix de Garris, XIII Se (Coll. Duch. vol. CXIV fos 33 et 34). Il est difficile de croire que cette ancienne ville, placée sur la voie romaine et si célèbre durant tout le moyen-âge et même depuis, n'ait pas un hôpital pour les pèlerins. On y trouve encore la maison Pélegrin. Faut-il y voir le domicile de quelque pèlerin de la localité ou un hôpital des pieux voyageurs de Saint-Jacques ? Au tableau des chemins des pèlerins dressé par M. Adrien Lavergne, Garris est porté comme un lieu d'étape de ces voyageurs. 

CARTE DES CHEMINS DE SAINT-JACQUES-DE-COMPOSTELLE

Osserain : (A la limite du pays basque navarrais). Castrum de Osaranho 1256 (ch. de Come E. 425) ; Lo Saranh XIII Se (fors du Béarn). L'un des chemins vicomtaux et des plus fréquentés du Béarn au XIII Se commençait au Pont de la Faderne entre Argelos et Sault-de-Navailles et arrivait à Osserain, "l'un deus camiis es deu Pont de la Faderne entro au Seranh" c.-à-d. à Osserain. M. l'abbé Foix croit qu'il faut attribuer la construction du Pont de la Faderne aux freres pontifices (faiseurs de Ponts institués, vers 1170, par Bénezet, berger du Vivarais. Quoiqu'il en soit, il y avait près du pont un hôpital doté de 20 sols par Gaston de Béarn.

Le troisième chemin du Codex se confondait, ainsi que déjà nous l'avons dit, avec le chemin vicomtal, traversait Sault-de-Navailles... Ste Suzanne, Lanneplaa, Hôpital d'Orion, Orion, Andrein, Burgaronne, Sauveterre, Osserain... Saint-Palais, etc. L'hôpital d'Osserain était très fréquenté par les pèlerins. Aussi les libéralités affluaient-elles en abondance.

Pagolle : Grangia de Pagola 1178 : Pagolle XIII Se (coll. Duch. CXIV f° 47) ; Notre Done de Paguole vers 1460. C'était un ancien prieuré porté tantôt de la Navarre, tantôt de la Soule et desservi par des Prémontrés.

Uhart-Mixe : Ufard, XII Se (cart. de Sordes, p. 23), cédée par ses seigneurs, dont l'un, Bertrand d'Uhart, assista à la croisade à côté de Saint-Louis et Thibaut II de Navarre, avait un hôpital pour les pèlerins. Aussi dans la carte de M. Adrien Lavergne figure-t-il comme une étape de ces pieux voyageurs. Aroue, Olhaiby, Uhart-Mixe formaient, croyons-nous, un chemin de raccourci aboutissant à Ostabat. 

MAISON AGUERRE OSTABAT-ASME
PAYS BASQUE D'ANTAN

PELERIN DE ST-JACQUES DE COMPOSTELLE

VIII . Canton de Saint-Etienne-de-Baïgorry.

Baïgorry : D'Oyhenart donne un acte de Lop Eneco, vicomte de Baïgorry, qui vers 1060, fit une donation d'une rente annuelle de 100 sols morlaas à l'hôpital Saint Nicolas d'Harambeltz. Ce n'est point là le seul acte de générosité des membres de cette antique famille. Les documents nous font défaut, mais il est difficile qu'ils ne se soient pas préoccupés du sort des pèlerins dans leur pays. De plus, la paroisse de Baïgorry dépendit longtemps de l'abbaye de Roncevaux et il n'est pas possible que ce riche monastère, qui éleva partout des hôpitaux, ait laissé une de leurs paroisses voisines, et à la frontière espagnole, sans un asile pour les pauvres passants, surtout pour les pèlerins qui, de Saint-Jean-Pied-de-Port, allaient au port de la Bidassoa par Ossès, Bidarray, Espelette, Souraïde, St-Pée, Serres et St-Jean-de-Luz.

Bidarray : C'était une commanderie-hôpital. Après avoir appartenu primitivement à l'abbaye de Roncevaux, qui sans doute l'avait fondée, elle devint la propriété de l'évêque et du chapitre de Bayonne. Elle remontait jusqu'au XI Se. Sa belle église du style de transition, du XIe au XII Se, aujourd'hui malheureusement déformée, démontre la haute antiquité de cet établissement hospitalier. Entre autres biens, elle possédait, jusqu'à la Révolution, "un moulin auprès de la maison, étant éloigné de tout peuple, dont le plus voisin des villages est à demie lieu... Plus, il y a 20 arpents de terres blanches, plus 500 pieds de pommiers, plus la jouissance de tout le territoire d'Orsez, et l'on peut y mettre si l'on veut, des troupeaux de vaches plus quatre journées de faucheurs de prairie plus les canaux ou conduits autour de la dite maison." Je certifie qu'il y a au feuillet 195 du livre, une capitation comme s'en suit : Etat des poules et chapons de rente de chaque année au monastère de Roncevaux. 

Ossès : Vallis quoe Ursaxia dicitur vers 983 (ch. du chap. de Bayonne) : — Vallis quoe dicitur Orsais 1186 ; — Ossais XII Se (cart. de Bayonne) avait son hôpital ; c'était la casa de l'hôpital de Uharzan. Il servait aux pèlerins, qui affluaient soit d'Irissary, soit de Baïgorry, allant à Bidarray, ou vice versa."

A suivre...

(Source : Wikipédia et gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France)

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PROVERBE BASQUE DU JOUR ET FÊTE DU 17 OCTOBRE 2026 SAINTE SOLINE ET SAINT IGNACE ET SAINT BAUDOUIN - AITZOL

 

PROVERBE DU 17 OCTOBRE 2026 (SAINTE SOLINE) (SAINT IGNACE) (SAINT BAUDOUIN) (AITZOL).

SOLINE : Sainte Soline est une vierge et martyre originaire du Poitou.

17 OCTOBRE SAINTE SOLINE

Canonisée par l'Eglise catholique, Soline est fêtée le 17 octobre.

Il n'existe aucune information précise ou fiable sur la vie de Sainte Soline. Certaines sources la situent souvent à la fin du 3ème siècle, vers 290. D'autres indiquent que son martyre aurait eu lieu vers l'an 80.

Soline a donné son nom au village poitevin, Sainte-Soline, et à l'église paroissiale qui s'y trouve.

IGNACE : Saint Ignace d'Antioche ou Ignace le Théophore, naît vers 35 dans la province de Syrie et meurt à Rome en martyr, en 107 ou 113.

17 OCTOBRE SAINT IGNACE D'ANTIOCHE

Ignace est le 3ème évêque d'Antioche après saint Pierre et Evode, à qui il succède vers 68.

Probablement disciple direct des apôtres Pierre et Jean, Ignace est surtout connu pour ses lettres apostoliques qui le font ranger parmi les Pères apostoliques, et la deuxième génération des Pères de l'Eglise.

Ignace est un saint pour l'Eglise catholique qui le fête le 17 octobre (ce fut longtemps le 1er février).

BAUDOUIN : Baudouin est le cinquième enfant de Blandin dit

Blandin-Bason et de Salaberge de la lignée des Sicambres.

17 OCTOBRE SAINT BAUDOUIN DE LAON

Chanoine de la cathédrale et archidiacre de Laon, dans le royaume de Neustrie,  au temps des rois mérovingiens, Baudouin est assassiné en 679 sur ordre du terrible Ebroïn, maire du palais des rois francs de Neustrie.

Baudouin, en étymologie germanique signifie : audacieux ou courageux (bald) et ami (win).

Baudoin est inhumé dans l'abbaye Notre-Dame de Laon.

AITZOL :1936eko gerla hastean Hernaniko hilerrietan tiroz hil zuten Jose Ariztimuño "Aitzol" euskaltzale apeza.

Jose Ariztimuño Olaso (Tolosa, 1896 - Hernani, 1936) idazlearen goitizena, bere deituren hasierak batuz lortua : A(r)itz + ol. Aitzol apaiza izan zen, Yakintza aldizkariaren sortzailea eta Euskaltzale elkarteko zuzendaria. 1936an Lapurditik Bilbora itsasonziz zihoala matxinatutako soldaduek preso hartu eta Hermaniko hilerriko hormaren kontra fusilatu zuten. Bere lanik ezagunena La Muerte del Euskera ("Euskararen heriotza") dugu.

JOSE ARIZTIMUÑO OLASO 1936

Un décès du 17 octobre : Cléopâtre-Diane de Merode, dite Cléo de Mérode.

CLEO DE MERODE VERS 1903

Née le 27 septembre 1875 à Paris 5ème arrondissement - Morte le 17 octobre 1966 à Paris 8ème arrondissement.

Cléopâtre est une danseuse, modèle et icône de beauté française.

De naissance illégitime, elle est la fille naturelle d'une baronne belge.

Elle étudie chez les soeurs de Saint-Vincent-de-Paul, à Paris.

Formée à l'école de danse de l'Opéra de Paris, elle crée, en 1896, au casino de Royan Phryné, un ballet de Louis Ganne, puis est nommée grand sujet à l'Opéra de Paris et danse dans plusieurs ballets.

Elue "reine de Beauté" sur photographies par les lecteurs de L'Illustration en 1896, parmi 131 célébrités, dont Sarah Bernhardt, elle accroît sa notoriété la même année avec un parfum de scandale, du fait de l'exposition de la sculpture (nu en marbre blanc grandeur nature) La Danseuse d'Alexandre Falguière.

Cléopâtre quitte l'Opéra en 1898 puis entreprend une carrière indépendante internationale et danse jusqu'à la Première Guerre mondiale, ayant une foule d'admirateurs.

Elle se produit à l'Exposition universelle de Paris en 1900 dans les "danses cambodgiennes", créées en 1902 à Moscou et Madrid.

En 1901, le directeur des Folies Bergère, Edouard Marchand, la recrute pour un ballet pantomime en 3 actes dénommé Lorenza, dernier grand spectacle qu'il organise dans cette salle.

Egérie d'artistes, elle pose pour le sculpteur Alexandre Falguière, pour les peintres Edgar Degas, Jean-Louis Forain, Giovanni Boldini et par Henri de Toulouse-Lautrec ; dès 1895, elle a son effigie en cire au musée Grévin.

Cléopâtre est une des premières femmes dont l'image photographique, due notamment aux photographes Paul Nadar, et surtout Léopold-Emile Reutlinger, est diffusée à l'échelle mondiale.

Elle est une amie de Reynaldo Hahn, qui lui voue toute sa vie un culte, la traitant de "déesse radieuse...".

Malgré une rentrée réussie en 1924, elle décide de se retirer du monde de la danse à Paris.

Sur la demande d'Henri Varna et Emile Audiffred, elle reparaît ponctuellement sur scène en juin 1934 dans La revue 1900 aux côtés du danseur George Skibine.

Cléopâtre aura une réputation de demi-mondaine qui la poursuivra toute sa vie.

En 1950, elle gagne un procès contre Simone de Beauvoir qui, en 1949, dans Le Deuxième Sexe, l'assimile à une "cocotte".

En 1955, elle publie son autobiographique, intitulée Le Ballet de ma vie.

Elle meurt le 17 octobre 1966, à 91 ans.

AFFICHE DE CLEO DE MERODE
AUX FOLIES BEGERES

Voici le proverbe du samedi 17 octobre 2026 :

EUSKAL HERRIKO USAIA, EMAZTEA ETXEKO BOLTSERO.

Coutume du Pays Basque, femme trésorière à la maison.

FEMME BASQUE 18EME SIECLE
PAYS BASQUE D'ANTAN

(Source : https://www.herodote.net/ et WIKIPEDIA et https://www.euskaltzaindia.eus/)

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LE VIIÈME CONGRÈS DES ÉTUDES BASQUES À BIARRITZ EN LABOURD AU PAYS BASQUE EN SEPTEMBRE 1948 (deuxième partie)

 

LE VIIÈME CONGRÈS DES ÉTUDES BASQUES À BIARRITZ EN 1948.

C'est en septembre 1900 qu'a lieu, à Paris, le Premier Congrès des Etudes Basques.

BIARRITZ - MIARRITZE 1948
PAYS BASQUE D'ANTAN

Le VIIème Congrès d'Etudes basques se déroula du 12 au 19 septembre à Biarritz. C'est le premier Congrès de l'exil et incontestablement celui qui fut le plus important et qui connut le plus grand succès.

Les travaux scientifiques furent de qualité et en tous de cas de quantité appréciable (260 communications). L'implication dans l'organisation du Congrès du Gouvernement Basque en exil et une forte participation des intellectuels basques d'Amérique donnera à ce Congrès un large retentissement.

Voici ce que rapporta à ce sujet le journal mensuel Elgar, Journal des Basques de Paris, le 1er 

décembre 1948 :

"VIIe Congrès des Etudes Basques.

Rapport sur l'organisation de l'Art Folklorique Basque en Pays Basque Continental.

Présenté par Paul Rocca-Serra Legarralde.

Ce bref exposé a pour but de présenter la situation actuelle des tentatives folkloriques en Pays Basque continental et de préconiser une organisation rationnelle des efforts réalisés à ce sujet.

Considérations générales.

La renaissance du chant et de la danse basques, concomitante avec la résurrection des idées nationalistes en Pays Basque péninsulaire, avait été préparée et mise au point d'une façon qui prouvait quelle importance revêtaient, pour ces protagonistes, les manifestations d'art dans leur programme.

Ce n'est pas aux membres présents à ce Congrès que nous apprendrons l'essor prodigieux du folklore choral et chorégraphique, les nombreuses éditions de chansons, les créations originales des opéras basques, les mises au point des danses, les méthodes et les recueils pour txistus, les manifestations artistiques de masses, et le progrès continu qui devait se synthétiser dans la formation et les productions du fameux groupement "Eresoinka", présentation éclatante et pure de notre richesse folklorique.

GROUPE ERESOINKA 1937
PAYS BASQUE D'ANTAN

Il est évident que l'excellence des groupements choraux des quatre provinces, la perfection des sociétés de dantzaris et de txistularis, n'avaient pu être obtenues que par le travail acharné des dirigeants de plus en plus nombreux et qualifiés à mesure que les années passaient.

Mais ces dirigeants eux-mêmes avaient compris qu'en la matière, l'union était indispensable, et les groupes de chant, ceux de danse et ceux des txistus avaient su se fédérer pour progresser, en assimilant facilement les raisons, ci-dessous exposées, pour lesquelles cette centralisation était génératrice d'améliorations et garantissait l'intégrité du patrimoine. C'est un exemple qu'il convient de suivre, et c'est le but de notre exposé.

DESSIN DE LAM : TXISTULARI 1928
PAYS BASQUE D'ANTAN

Situation actuelle.

On voudra bien tenir compte, pour cette partie de notre travail, du fait que les quelques critiques émises le sont sans aucun esprit d'acrimonie. Elles sont plutôt le reflet d'observations communément émises en Pays Basque continental par les uns et les autres, et ne figurent que dans le but d'une organisation définitive et rationnelle, compte tenu des magnifiques efforts tentés par tous ceux qui, de Bayonne à Hendaye et à Mauléon, cherchent, avec des moyens inégaux mais un égal enthousiasme, à donner à notre folklore l'importance qu'il mérite.

Disons, tout d'abord, que la véritable floraison date d'une quinzaine d'années. Certes, vous savez tous que depuis cinquante ans, quelques recueils de chansons ont paru, que quelques chorales vivaient tant bien que mal, que les admirables écoles de danses souletines perpétuaient la tradition. Mais, à vrai die, c'est depuis l'installation de nos frères d'Outre-Bidassoa que l'épanouissement a eu lieu.

Et, où en sommes-nous ? De plus en plus, des chorales de qualité se font entendre, à Bayonne, à Saint-Jean-de-Luz, à Sare, à Hendaye, à Biarritz, à Paris. De plus en plus, des groupes de danses s'exhibent avec des spectacles qui ne sont plus l'éternel fandango, au demeurant impur. Et il arrive qu'un groupe complet, comme Oldarra, réussisse à présenter, avec moins de richesse évidemment, une production du genre de celle d'Eresoinka, destinée à exposer l'essentiel du folklore sous une forme assez complète et récréative. C'est un des faits les plus significatifs de notre renaissance ; un autre est l'activité nouvelle du groupe de l'Eskualzaleen-Biltzarra de Paris, avec sa chorale, ses danses, et son Journal ; à ce sujet, comme l'indiquaient fort justement MM. Louis Dassance, Isidoro de Fagoaga et Th. de Ernandorena, il faut tenir compte du rayonnement de la capitale et ne pas négliger, bien au contraire, cet aspect, lointain peut-être par rapport à Euzkadi, mais intéressant au maximum, du travail commun.

BIARRITZ - MIARRITZE 1948
PAYS BASQUE D'ANTAN

Mais on peut dire, sans froisser qui que ce soit, que nous travaillons en ordre dispersé, ou plus exactement, dans un agréable désordre."

A suivre...

(Source : http://www.euskomedia.org et Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France)

 

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PROVERBE BASQUE DU JOUR ET FÊTE DU 16 OCTOBRE 2026 SAINTE EDWIGE ET SAINTE MARGUERITE-MARIE ET SAINT GALL - HEGOI

PROVERBE DU 16 OCTOBRE 2026 (SAINTE EDWIGE) (SAINTE MARGUERITE-MARIE) (SAINT GALL) (HEGOI).

EDWIGE : Edwige naît en 1174 à Andechs (Bavière, Allemagne).

16 OCTOBRE SAINTE EDWIGE

Edwige, princesse bavaroise du 12ème siècle, est la belle-soeur du roi Philippe-Auguste.

Edwige est élevée à l'abbaye des Bénédictines de Kitzingen (Bavière).

A 12 ans, Edwige épouse le duc de Silésie, Henri 1er le Barbu.

Par sa grande piété, le couple montre la voie aux monarques saints du 13ème siècle, comme Saint Louis.

Edwige aide les nécessiteux, marchant pieds-nus en toute saison, distribuant sa fortune à l'Eglise et aux pauvres.

Après la mort de son mari en 1238, après 52 ans de mariage, Edwige se retire à l'abbaye des cisterciennes de Trebnitz, où elle décède le 14 octobre 1243.

Edwige est canonisée en 1267 par le pape Clément IV.

Edwige est la patronne de Berlin, de la Silésie et de sa capitale Wroclaw, de Trzebnica, du diocèse de Görlitz, d'Andechs et de Cracovie.

16 OCTOBRE SAINTE EDWIGE

MARGUERITE-MARIE : Marguerite Alacoque, en religion soeur Marguerite-Marie, naît le 22 juillet 1647 à Verosvres (Saône-et-Loire) et meurt le 17 octobre 1690 à Paray-le-Monial (Saône-et-Loire).

16 OCTOBRE SAINTE MARGUERITE-MARIE

Marguerite est une religieuse de l'ordre de la Visitation, mystique et inspiratrice du culte du Sacré-Coeur de Jésus et reconnue sainte par l'Eglise catholique.

Dès son plus jeune âge, Marguerite fait preuve d'une dévotion particulière envers le Saint-Sacrement, et elle préfère le silence et la prière aux jeux de son âge.

A 9 ans, après sa première communion, Marguerite pratique en secret des mortifications sévères de son corps, avant que la paralysie ne la cloue au lit pendant 4 ans.

Ayant fait le voeu à la Vierge de se consacrer à la vie religieuse, elle se serait retrouvée guérie sur le champ. En reconnaissance, le jour de sa confirmation, elle ajoute le prénom "Marie" à son prénom de baptême.

Devenue orpheline de père, elle est recueillie avec sa mère chez des parents qui les tourmentent.

En mai 1671, à 24 ans, elle entre au monastère et, en novembre 1672, elle prononce ses voeux perpétuels et continue ses flagellations.

Peu après son entrée au monastère, Marie-Marguerite reçoit plusieurs apparitions privées du Christ.

Avec le père Claude La Colombière, elle commence le culte du Sacré-Coeur et établit la pratique de l'Heure Sainte, priant, étendue par terre, le visage contre le sol, depuis onze heures du soir jusqu'à minuit, le premier jeudi de chaque mois.

Elle pratique la dévotion des 9 premiers vendredis du mois.

Elle meurt le 17 octobre 1690, à 43 ans.

L'ouverture de l'enquête diocésaine en vue de sa béatification commence le 15 octobre 1714, sous le pontificat du pape Clément XI.

Le pape Léon XII la proclame "Vénérable" en mars 1824, 134 ans après sa mort.

Le pape Pie IX la béatifie en août 1864, puis canonisée en mai 1920, par le pape Benoît XV.

GALL : Gall de Suisse ou Gall d'Hibernie naît en Irlande vers 550.

16 OCTOBRE SAINT GALL DE SUISSE

C'est le fondateur de l'abbaye de Saint-Gall en Suisse.

Gall meurt le 16 octobre et il est fêté le 16 octobre.

C'est un saint catholique et orthodoxe.

HEGOI : J.M. Satrustegiren izendegia eta J.M. Barandiaranen hiztegi mitologikoa.

Hegoaldetik datorren haizearen izena.

Un décès du 16 octobre : Jean Cruppi.

PHOTO DE JEAN CRUPPI 1914

Né le 22 mai 1855 à Toulouse (Haute-Garonne) - Mort le 16 octobre 1933 à Fontainebleau (Seine-et-Marne).

Jean est un homme politique français de la Troisième République.

En 1882, il épouse Louise Crémieux, musicienne, soutenant Maurice Ravel, avec laquelle il aura 5 enfants.

Magistrat, il est notamment avocat général à la Cour de cassation en 1896.

Député de Toulouse pendant près de 25 ans, puis sénateur de la Haute-Garonne, il est également président du conseil général de la Haute-Garonne.

Siégeant au Conseil supérieur de l'Assistance Publique, Jean présente, en 1899, un rapport sur les dépôts de mendicité puis rapporte devant la Chambre des députés une proposition de loi sur les moyens d'assistance et de coercition propres à prévenir ou à réprimer le vagabondage et la mendicité, remarquée pour sa sévérité.

Fort de son expérience de magistrat, il rapporte également de nombreux textes de loi ayant trait à la justice : réforme des expertises médico-légales (1898), réforme de la procédure devant la Chambre des mises en accusation (1899), secret des actes signifiés par huissier (1900), détention préventive (1901), droit de réponse (1901), réforme des justices de paix (1903), ... peine de mort (1907).

Il s'intéresse également aux questions économiques, proposant également de nombreux textes, entre 1900 et 1908.

Jean a pour principal collaborateur à cette époque, Armand Dorville.

Entre 1907 et 1912, il est titulaire de plusieurs portefeuilles ministériels importants : Instruction publique, Commerce et Industrie, Affaires étrangères, Garde des Sceaux.

Jean Cruppi meurt le 16 octobre 1933, à 78 ans.

JEAN CRUPPI

Voici le proverbe du vendredi 16 octobre 2026 :

ARBOLA ADAR IGAR GABERIK EZ, ETA NESKATX EDER TATXA GABERIK EZ.

Pas d'arbre sans branches mortes, ni de jolie fille sans tache.

ANGES SUR UNE BRANCHE

(Source : https://www.herodote.net/ et WIKIPEDIA et https://www.euskaltzaindia.eus/)

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UNE NOUVELLE CHANSON : "EZ, EZ DUT NAHI"

"EZ, EZ DUT NAHI".

Julen Lekuona Berasategi (18 juillet 1938 - 19 juillet 2003) était un musicien et écrivain Basque.

DISQUE EZ DOK AMAIRU 
DE JULEN LEKUONA

Après vous avoir présenté plusieurs chanteuses et chanteurs, ainsi que des chansons dans des 

articles précédents : "Hegoak  (Txoria Txori)", Imanol Larzabal Goñi, le groupe Itoiz, la 

chanteuse "Estitxu", le chanteur Luis Mariano, la chanson "Ikusten duzu goizean" de J-B 

Elizanburu, la chanson "Fandango du pays basque", les chansons de Noël du groupe Gaztelu 

Zahar d'Hendaye, la chanson "Boga boga" de Jésus Guridi, "Mustafa" du groupe de rock 

Sustraia, la chanson "Haurrak ikas zazue", la chanson "Guk Euskaraz" d'Urko, la chanson 

"Azken Dantza Hau" de Manex Pagola, la chanson "Xalbadorren heriotzean" de Xabier Lete, la 

chanson "Bagare" de Gontzal Mendibil et Xeberri, la chanson "Euskal Rock N'Roll" de Niko 

Etxart, la chanson "Gogoaren Baita" d'Anje Duhalde, la chanson "Arrantzaleak" du groupe 

Arrantzaleak, la chanson "Aitormena" du groupe Hertzainak, la chanson "Arbola Gainean" 

du groupe Guk, la chanson "Zenbat Gera" de Benito Lertxundi, la chanson 

"Denok Batera" de Gorka Knörr, la chanson "Itsasoa Gara" de Ken Zazpi, la chanson 

"Itsasontzi Baten" de Kaxiano, la chanson "Aita-Semeak" du groupe Oskorri, la chanson 

"Pottoka Mendian" du groupe Otxalde, et la chanson "John Zaharra" de Mikel Markez, la 

chanson "Aberriaren Mugak" de Txomin Artola, la chanson "Baratze Bat" de 

Pier Paul Bertzaiz, la chanson populaire "Maitiak galdegin zautan" (version Erramun 

Martikorena), et la chanson "Arrosako Zolan" des Soeurs Aire, la chanson "Loiolan Ja! Ja!" du 

groupe Egan, la chanson "Non Geratzen Den Denbora" de Mikel Urdangarin et la chanson 

"Iluntzean" de Maixa ta Itxiar, voici aujourd'hui la chanson "Ez, ez dut nahi" de Julen Lekuona.

Julen Lekuona a eu une vie très prolifique, toujours liée à la culture Basque, ce qui l'a conduit à jouer du txistu, à écrire dans des journaux et à traduire en Basque des pièces de théâtre, tels que La Ménagerie de verre de Tennessee Williams.

Dès son plus jeune âge, il chantait de vieux bertsos basques enseignés par sa grand-mère, et il faisait partie d'une chorale d'enfants.

A 14 ans, il entre au séminaire où  il étudia la théorie musicale et composa certaines de ses chansons les plus célèbres ; une fois terminée sa formation au séminaire, il devint prêtre et commença la prêtrise entre les villes de Zumarraga et Azcoitia, où il jouait de la guitare pendant les messes.

Ses premières chansons étaient liées à la chanson de protestation et à la situation au Pays Basque.

En 1966, il rejoint le collectif Ez Dok Amairu, avec des personnalités telles que Lourdes Iriondo, Benito Lertxundi ou José Antonio Villar.

En 1972, il a cessé d'être prêtre et, après avoir dissous Ez Dok Amairu, il a continué à chanter.

Durant sa carrière musicale il sort un 45 tours, vinyle, en 1966, "Ez dut nai", sous le label CINSA - CN 138.

Ce 45 tours comporte 5 chansons dont la première : "Ez dut nai", d'une durée de 3 mn 25 s.

Julen Lekuona en écrit les paroles et la musique.

Voici les paroles en Basque de cette chanson :

"Ez dut nai.

Ez, ez dut nahi

ez, ez, ez

Ez holako 

zibilizaziorik.

1. Kaiolaren adarrak

ditugu gogoan.

Eskuindarrek zeskua

zabaldu juxtuan.

Zigorren indarren menpe

tiroak gogoan.

Horrela bizitzerik

ez dago munduan.

Errep. :

Ez, ez dut nahi...

2. Polizia nun-nahirik

zerbait egitean,

pentsatu arazi nahi

makil indarpean.

Irudi du gerala

kaiola batean

jarritako txoriak

fusilek menpean.

Errep. :

Ez, ez dut nahi...

3. Horregatik ez dut nahi

gizonen kutsurik,

zibilizazioren

sasi jaungoikorik.

Libre nahi dut bihotsez,

libre loturetik,

basurdearen gisa

hortzak estuturik.

Errep. :

Ez, ez dut nahi..."

Voici les paroles en français de cette chanson :

"Je ne veux pas.

Non, je ne veux pas
non, non, non
Je ne veux pas d'une telle
civilisation.

1. Nous nous souvenons
des barreaux de la cage.
Les gens de droite ont ouvert
le spectre juste à côté.
Sous la force des punitions
nous nous souvenons des coups de feu.
Il n'y a pas de façon de vivre
comme ça dans le monde.

Refrain :
Non, je ne veux pas...

2. La police partout
quand il s'agit de faire quelque chose,
veut faire penser
sous la force du bâton.
On dirait une scène de guerre
des oiseaux dans une cage
sous les fusils.

Refrain :
Non, je ne veux pas...

3. C’est pour cela que je ne veux pas
de la contamination des hommes,
des faux dieux de la civilisation.
Je veux être libre de cœur,
libre des chaînes,
comme un sanglier
les dents serrées.

Refrain :
Non, je ne veux pas..."

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