LE VIIÈME CONGRÈS DES ÉTUDES BASQUES À BIARRITZ EN 1948.
C'est en septembre 1900 qu'a lieu, à Paris, le Premier Congrès des Etudes Basques.
 |
| BIARRITZ - MIARRITZE 1948 PAYS BASQUE D'ANTAN |
Le VIIème Congrès d'Etudes basques se déroula du 12 au 19 septembre à Biarritz. C'est le premier Congrès de l'exil et incontestablement celui qui fut le plus important et qui connut le plus grand succès.
Les travaux scientifiques furent de qualité et en tous de cas de quantité appréciable (260 communications). L'implication dans l'organisation du Congrès du Gouvernement Basque en exil et une forte participation des intellectuels basques d'Amérique donnera à ce Congrès un large retentissement.
Voici ce que rapporta à ce sujet le journal mensuel Elgar, Journal des Basques de Paris, le 1er
décembre 1948 :
"VIIe Congrès des Etudes Basques.
Rapport sur l'organisation de l'Art Folklorique Basque en Pays Basque Continental.
Présenté par Paul Rocca-Serra Legarralde.
Ce bref exposé a pour but de présenter la situation actuelle des tentatives folkloriques en Pays Basque continental et de préconiser une organisation rationnelle des efforts réalisés à ce sujet.
Considérations générales.
La renaissance du chant et de la danse basques, concomitante avec la résurrection des idées nationalistes en Pays Basque péninsulaire, avait été préparée et mise au point d'une façon qui prouvait quelle importance revêtaient, pour ces protagonistes, les manifestations d'art dans leur programme.
Ce n'est pas aux membres présents à ce Congrès que nous apprendrons l'essor prodigieux du folklore choral et chorégraphique, les nombreuses éditions de chansons, les créations originales des opéras basques, les mises au point des danses, les méthodes et les recueils pour txistus, les manifestations artistiques de masses, et le progrès continu qui devait se synthétiser dans la formation et les productions du fameux groupement "Eresoinka", présentation éclatante et pure de notre richesse folklorique.
 |
| GROUPE ERESOINKA 1937 PAYS BASQUE D'ANTAN |
Il est évident que l'excellence des groupements choraux des quatre provinces, la perfection des sociétés de dantzaris et de txistularis, n'avaient pu être obtenues que par le travail acharné des dirigeants de plus en plus nombreux et qualifiés à mesure que les années passaient.
Mais ces dirigeants eux-mêmes avaient compris qu'en la matière, l'union était indispensable, et les groupes de chant, ceux de danse et ceux des txistus avaient su se fédérer pour progresser, en assimilant facilement les raisons, ci-dessous exposées, pour lesquelles cette centralisation était génératrice d'améliorations et garantissait l'intégrité du patrimoine. C'est un exemple qu'il convient de suivre, et c'est le but de notre exposé.
 |
| DESSIN DE LAM : TXISTULARI 1928 PAYS BASQUE D'ANTAN |
Situation actuelle.
On voudra bien tenir compte, pour cette partie de notre travail, du fait que les quelques critiques émises le sont sans aucun esprit d'acrimonie. Elles sont plutôt le reflet d'observations communément émises en Pays Basque continental par les uns et les autres, et ne figurent que dans le but d'une organisation définitive et rationnelle, compte tenu des magnifiques efforts tentés par tous ceux qui, de Bayonne à Hendaye et à Mauléon, cherchent, avec des moyens inégaux mais un égal enthousiasme, à donner à notre folklore l'importance qu'il mérite.
Disons, tout d'abord, que la véritable floraison date d'une quinzaine d'années. Certes, vous savez tous que depuis cinquante ans, quelques recueils de chansons ont paru, que quelques chorales vivaient tant bien que mal, que les admirables écoles de danses souletines perpétuaient la tradition. Mais, à vrai die, c'est depuis l'installation de nos frères d'Outre-Bidassoa que l'épanouissement a eu lieu.
Et, où en sommes-nous ? De plus en plus, des chorales de qualité se font entendre, à Bayonne, à Saint-Jean-de-Luz, à Sare, à Hendaye, à Biarritz, à Paris. De plus en plus, des groupes de danses s'exhibent avec des spectacles qui ne sont plus l'éternel fandango, au demeurant impur. Et il arrive qu'un groupe complet, comme Oldarra, réussisse à présenter, avec moins de richesse évidemment, une production du genre de celle d'Eresoinka, destinée à exposer l'essentiel du folklore sous une forme assez complète et récréative. C'est un des faits les plus significatifs de notre renaissance ; un autre est l'activité nouvelle du groupe de l'Eskualzaleen-Biltzarra de Paris, avec sa chorale, ses danses, et son Journal ; à ce sujet, comme l'indiquaient fort justement MM. Louis Dassance, Isidoro de Fagoaga et Th. de Ernandorena, il faut tenir compte du rayonnement de la capitale et ne pas négliger, bien au contraire, cet aspect, lointain peut-être par rapport à Euzkadi, mais intéressant au maximum, du travail commun.
 |
| BIARRITZ - MIARRITZE 1948 PAYS BASQUE D'ANTAN |
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire