PROVERBE BASQUE DU JOUR ET FÊTE DU 29 JUILLET 2026 SAINTE MARTHE ET SAINT LAZARE - BAIONA ET LEO

 

PROVERBE DU 29 JUILLET 2026 (SAINTE MARTHE) (SAINT LAZARE) (LEO) (BAIONA).

MARTHE : Marthe naît à Béthanie, en Judée.

29 JUILLET SAINTE MARTHE

C'est la soeur de Marie de Béthanie et de Lazare, dont elle obtient qu'il ressuscite sur terre.

La sainte accueille le Christ à son domicile.

A ce titre, Marthe est devenue la patronne des hôteliers.

Marthe est une des principales femmes témoins de la résurrection de Jésus avec Marie de Magdala et Sara.

Marthe meurt en 68 à Tarascon (Bouches-du-Rhône).

Marthe est fêtée le 4 juin par les orthodoxes et le 29 juillet par les catholiques.

Marthe est la sainte patronne de la ville de Tarascon.

Dans la Collégiale royale bâtie sur l'emplacement du tombeau de Marthe, les fidèles sont venus prier en grand nombre à toutes les époques : Clovis en 500, saint Louis en 1248.

29 JUILLET SAINTE MARTHE

LAZARE : Lazare de Béthanie est un saint chrétien.

29 JUILLET SAINT LAZARE DE BETHANIE

Lazare signifie : "Dieu a aidé".

C'est un personnage de l'entourage de Jésus.

Il apparaît dans le Nouveau Testament et il est essentiellement connu par un récit de l'Evangile selon Jean, selon lequel Lazare, mort depuis quatre jours et mis dans un sépulcre, serait sorti vivant de la tombe sur l'ordre de Jésus.

Lazare est le frère de Marthe et de Marie de Béthanie.

BAIONA : Festa Nagusiak hasten dira.

AFFICHE FÊTES BAYONNE 1932
PAYS BASQUE D'ANTAN

LEO : Baionako patroia San Leon, eta jaiaren erregea.

SAINT LEON DE BAYONNE
PAYS BASQUE D'ANTAN

Une naissance du 29 juillet : Louis Gustave Fortuné Ratisbonne.

PHOTO DE LOUIS RATISBONNE 
PAR NADAR

Né le 29 juillet 1827 à Strasbourg (Bas-Rhin) - Mort le 24 septembre 1900 à Paris 6ème arrondissement.

Louis est un homme de lettres, journaliste et critique littéraire français.

Fils d'un banquier, il suit ses études dans sa ville natale puis au lycée Henri-IV à Paris, où il obtient le prix d'honneur de philosophie au concours général.

Il est reçu licencié ès lettres.

Nommé auditeur au Conseil d'Etat en 1851, il préfère donner sa démission après le coup d'Etat du 2 décembre plutôt que de prêter serment.

S'occupant alors de littératures, Louis devient rédacteur au Journal des Débats de 1853 à 1876.

Il collabore également à L'Evénement, au Magasin d'éducation et de récréation, à La Revue contemporaine, à la Revue des Deux Mondes, à L'Opinion nationale, au XIXe siècle et Parnasse contemporain.

Il épouse en mai 1856 Marie Madeleine Alexandrine O'Donoghue, avec laquelle il aura 6 enfants.

Il devient bibliothécaire du palais de Fontainebleau en 1871, de la bibliothèque du Luxembourg en 1873, puis du Sénat en 1876.

Le travail le plus important de Louis est une traduction en vers de La Divine Comédie, dans laquelle l'original est rendu en français tercet par tercet.

L'Enfer (1852), Le Purgatoire (1857) et Le Paradis (1859) reçurent le Prix Bordin de l'Académie française en 1860.

Il est aussi, sous le pseudonyme de "Trim", l'auteur de quelques fables et de poésies destinées aux enfants : La Comédie enfantine (1860), Les Figures jeunes (1865) et d'autres.

Il a été l'exécuteur testamentaire littéraire d'Alfred de Vigny, dont il a publié Les Destinées (1864) et le Journal d'un poète (1867).

Louis meurt le 24 septembre 1900, à 73 ans.

PORTRAIT DE LOUIS RATISBONNE
PAR ARY SCHEFFER

Voici le proverbe du mercredi 29 juillet 2026 :

HAIZE BELTZ, HAIZE XURI, NORK IKUSI DIO KOLORERIK HAIZEARI?

Vent noir, vent blanc, qui a vu des couleurs dans le vent ?

COUP DE VENT

(Source : https://www.herodote.net/ et WIKIPEDIA et https://www.euskaltzaindia.eus/)

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LA PROTOHISTOIRE AU PAYS BASQUE (première partie)

LA PROTOHISTOIRE AU PAYS BASQUE.

La protohistoire est une période de temps intermédiaire entre la Préhistoire et l'Histoire sensu stricto, caractérisée par l'absence d'écriture propre au sein des sociétés étudiées.

GRATTOIRS EN SILEX NEOLITHIQUE
72 SARTHE

Voici ce que rapporta à ce sujet le Docteur J. Blot, dans le Bulletin de la Société des sciences, 

lettres & arts de Bayonne, en janvier 1973 :

"Contribution à la Protohistoire en Pays Basque.

Introduction.

Il n’est pas de promeneur tant soit peu observateur qui ne remarque au cours d’une randonnée dans les montagnes du Pays Basque, quelques dalles plantées dans le sol, limitant un coffre de pierre, quelques blocs rocheux fichés dans le sol et disposés en cercles, ou même quelques tertres insolites de terre ou de pierre... Sans doute ces humbles monuments lui parleront peu ; et cependant... ils sont les rares témoins d’une très lointaine époque où se formait l’Euskual-Herri, cette époque que les spécialistes appellent la Protohistoire. Or, nos connaissances sur cette période de ce côté des Pyrénées sont très minces comparées aux résultats obtenus tant en Pays Basque Sud qu’en France même, dans les régions limitrophes (Landes, Béarn, etc.). 

Pour l’archéologue comme pour l’historien, la protohistoire représente un stade de l’évolution humaine située entre la préhistoire (absence d’écriture) et l’histoire (commencement des textes écrits), c’est-à-dire, pour ici, d’environ — 1 800 années jusqu’à — 50 années avant Jésus-Christ, date de l’invasion romaine. Cette période est aussi appelée "Age des Métaux" du fait de l’apparition progressive du cuivre d’abord, puis du bronze, et enfin du fer, en remplacement de la pierre en tant que matériau pour armes et outils. 

TÊTES DE RENNES ET DE BISONS BRISEES
GROTTES D'ISTURITZ
PAYS BASQUE D'ANTAN

L’intérêt majeur de la recherche, de l’étude, et de la protection des monuments dont il sera question ici (dolmens, cromlechs, monolithes, tumulus, fonds de cabanes) tient au fait qu’ils représentent pratiquement les seuls vestiges matériels qui nous soient parvenus de la protohistoire de l'Euskal-Herri, période essentielle où s’est forgée son individualité ethnique, linguistique, et où plongent les racines de la plupart des comportements spirituels de l’Euskualdun, devant le Destin, la Mort, la Divinité. 

CROMLECHS D'OCCABE
64 MENDIVE

Le remarquable travail de prospection effectué par J.M. de Barandiaran, et consigné dans son ouvrage : El Hombre Préhistorico en el Pais Vasco avait toutefois jeté les grands jalons de la recherche ainsi que des travaux ultérieurs comme ceux de MM. P. Boucher, Chauchat, J.L. Tobie. Tout ceci laissait présager qu'une recherche systématique pourrait s’avérer fructueuse. Aussi, depuis 1968 avons-nous entrepris une prospection régulière des trois provinces : Labourd, Basse-Navarre, Soule. Au cours de plus de sept mille kilomètres à pied, parcourant systématiquement toutes les montagnes du Pays Basque Nord, et leur piémont, nous avons ainsi identifié de nombreux vestiges, dont certains ont déjà fait l’objet de publications. Nous avons eu la très grande chance de pouvoir effectuer ce travail avant la création du réseau routier pastoral de montagne. Les bulldozers ont en effet endommagé de nombreux sites et souvent détruit les monuments qui s’y trouvaient. Il ne nous en reste plus que les renseignements et photos pris au cours de ces prospections.

 

LIVRE EL HOMBRE PREHISTORICO EN EL PAIS VASCO
DE J.M. DE BARANDIARAN

Dans les lignes qui suivent, nous tenterons d’évoquer la signification de ces monuments après avoir brossé un tableau succinct du contexte historique et surtout humain. A ce propos nous voudrions dès maintenant insister sur le fait qu’en protohistoire comme en préhistoire, personne ne peut jamais être sûr qu’une hypothèse est entièrement fondée ou exacte ; de plus en Pays Basque français, n’ayant de ces vestiges que la situation et les caractéristiques morphologiques (dans l’ensemble aucune fouille d’envergure n’a encore été effectuée), nous serons obligés de faire souvent référence à des monuments similaires des régions limitrophes. 

Enfin et surtout, ces lignes s’adressent au lecteur non familiarisé avec ces notions, mais curieux de son passé, et nous demanderons aux autres toute leur indulgence pour les erreurs et les omissions qu’il pourront relever. 

Avant d’aborder l’étude des conditions et modes de vie propres à la protohistoire, il paraît utile d’évoquer en quelques mots la longue période de préhistoire qui précède — et explique — la protohistoire. 

La Préhistoire — Ses grandes étapes.

Elle est schématiquement divisée en trois stades de très inégales durées : 

a) Le Paléolithique (âge de la pierre taillée). Période la plus longue. On y distingue trois époques qui tiennent compte des conditions climatiques, des types humains et des outillages rencontrés. 

Certes, les premiers vestiges attribuables à une présence humaine sur la Terre ont été trouvés en Afrique et remontent à trois ou même à quatre millions d’années. En Pays Basque nous n’en sommes pas encore là... mais, du paléolithique intérieur, qui s’achèvera aux environs de —100 000 ans avant Jésus-Christ, on connaît quelques instruments de pierre attestant déjà de manière certaine la présence de l’Homme. (C’est l’époque du "Pithécanthrope".) 

PITHECANTHROPE
DECOUVERT PAR E. DUBOIS

Le Paléolithique moyen voit maintenant l’Homme de Néanderthal occuper la région. Nous avons une assez bonne connaissance de ses conditions de vie, de ses armes et outils en Euskual-Herri. Toutefois, vers —35 000 ans avant Jésus-Christ, il disparaît totalement pour être remplacé par "l’Homme de Cro-Magnon", le premier véritable "Homo-Sapiens". Celui-ci va recouvrir une grande partie de l’Europe et inaugure donc la période suivante dite Paléolithique supérieur. 

CRÂNE DE TYPE CRO-MAGNON
MUSEE 24 LES EYZIES

Dès ce moment, les travaux les plus récents concordent sur ce point, l’Homme Basque est, et va rester, chez lui. Les études effectuées sur les crânes trouvés dans les grottes, en particulier à Urtiaga (Aranzadi, J.M. Barandiaran) montrent la transition progressive de l’Homme de Cro-Magnon, vers le "Proto-Basque" et ainsi de suite au cours des millénaires vers le Basque actuel qui semble donc bien résulter de l’évolution, sur place, de la descendance de l’Homme de Cro-Magnon. 

Des grandes étapes du Paléolithique Supérieur : Aurignacien, Périgordien, Solutréen, et Magdalénien, c’est surtout la dernière qui marquera l’ébauche de l’Euskual-Herri. 

Les chasseurs-nomades de bisons, de rennes, de chevaux, habillés de peaux de bêtes, évoluant dans un décor de steppes froides, habitant les grottes, pratiquent des procédés technico-magiques de chasse et nous laisseront des chefs-d’œuvre de Lascaux, Niaux, Gargas, Isturitz, Santimamine, Altamira... Leur territoire s’étend à toute l’aire dite "Franco-Cantabrique" de la Dordogne aux Asturies, et l’ensemble des tribus devait présenter déjà une certaine unité culturelle et spirituelle et même fort probablement linguistique. En effet, aux images tracées sur le roc devaient correspondre des croyances, des légendes, transmises par voie orale de générations en générations. 

b) Le Mésolithique. Vers —8 000 ans avant Jésus-Christ survient un phénomène planétaire considérable : la terre se réchauffe. C’est la fin de la dernière grande glaciation, nous entrons dans une période de transition : le Mésolithique. Le paysage se transforme, les glaces fondent progressivement et grâce à des pluies abondantes l’Europe des Steppes se couvre de forêts. Les grands herbivores : rennes, bisons, remontent vers le Nord. Certaines tribus de chasseurs ont pu les suivre, d’autres ont préféré rester sur place ; mais ils ont dû s’adapter. En effet, le mode de vie change : aux grandes chasses d’antan fait place la recherche de coquillages, d’escargots ; la mentalité change aussi : l’Homme a dû ressentir une grande sensation d’abandon de la part des anciennes divinités protectrices de la chasse qui n’agissent plus, et une mutation psychique en profondeur commence à s’opérer, favorable à un changement de croyances et de rites. 

EPOQUE MESOLITHIQUE
PERIODE CAMPIGNYENNE

c) Le Néolithique (âge de la pierre polie). Peu à peu le climat s’améliore, le décor végétal qui va être le nôtre se met progressivement en place. Le Pays Basque entre insensiblement dans la période suivante : le Néolithique (environ —4 000 ans avant Jésus-Christ). 

NEOLITHIQUE GRATTOIRS EN SILEX
72 SARTHE

Si, sur le plan de l’anthropologie, on ne trouve pas de bouleversements mais une filiation régulière, quelle révolution dans le mode de vie : l’homme, de "chasseur-prédateur" devient "producteur". Le nomade va se sédentariser, et de ce fait, non seulement il pourra s’adonner au polissage de la pierre, à la fabrication des premières poteries, mais surtout, avec l’élevage et l’agriculture, de nouvelles relations s’établissent entre l’homme et le milieu naturel. Ces meilleures conditions auront pour conséquence un accroissement toujours plus important de la population... 

De cette époque datent les premières tentatives de domestication des animaux, l’élevage des premiers troupeaux bien plus rentable qu’une chasse au jour le jour. Les pasteurs commencent à sillonner la montagne, la transhumance fait son apparition tandis que d’autres, dans les plaines, s’installeront et deviendront agriculteurs. Les premières semailles nécessitant l’intervention sélective de l’homme modifient aussi l’ancestral jeu de la "sélection naturelle". Ces nouveaux rapports de force établis entre l’homme et la nature ne vont pas manquer d’influer sur les rites religieux : la notion de fécondité de la déesse "Terre-Mère" s’imposera vite. 

Ainsi, à la fin de la Préhistoire, au début de l’Age des Métaux, c’est-à-dire pour ici vers — 1 800 avant Jésus-Christ, nous trouvons une population homogène dans son noyau humain, le long de la Cordillère pyrénéenne et du Bassin de la Garonne à celui de l’Ebre. Elle parle une langue aux racines multimillénaires que certains n’hésitent pas à considérer comme le vestige de la langue parlée en Europe par les tribus préhistoriques magdaléniennes. Cette langue qui s’est transmise jusqu’à nos jours avec de nouvelles acquisitions, des évolutions, reste, avec l’Homme Basque, le seul témoin vivant de ces lointaines époques. Ce véhicule de traditions orales, de croyances, de légendes, porte avec lui un capital de connaissances qui laisse confondu. 

Nous en verrons plus loin quelques exemples à propos des récits attachés aux dolmens et aux cromlechs. Rappelons simplement ici que la racine "aiz" ou "haiz" (rocher, silex) qui se retrouve dans les noms basques d’instruments tranchants, tels que aiztto (couteau), haichtur (ciseaux), haizkor (hache), aiztur (pioche) évoque bien la très lointaine origine de l’Euskuara."

A suivre...

(Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France)

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PROVERBE BASQUE DU JOUR ET FÊTE DU 28 JUILLET 2026 SAINT SAMSON ET SAINT NAZAIRE ET SAINT PROCHORE - PERU

 

PROVERBE DU 28 JUILLET 2026 (SAINT SAMSON) (SAINT NAZAIRE) (SAINT PROCHORE) (PERU).

SAMSON : Samson naît vers 495 à Glamorgan (Galles).

28 JUILLET SAINT SAMSON DE DOL

Le nom de Samson vient d'un personnage biblique amoureux de la traîtresse Dalila.

Samson était un honorable abbé du Pays de Galles qui contribua à évangéliser l'Irlande au 6ème siècle avant de s'établir en Bretagne.

Samson fonda un monastère autour duquel se développa la ville de Dol-de-Bretagne.

Samson est l'un des sept saints fondateurs de Bretagne, avec saint Malo, saint Brieuc, saint Tugdual, saint Paul Aurélien, saint Corentin et saint Patern.

Il existe deux Vies très anciennes de saint Samson : la Vita prima sancti Samsonis, monument le plus ancien de l'hagiographie bretonne et la Vita secunda d'époque carolingienne.

Samson est mort en 565 à Dol, en Bretagne.

Samson est canonisé pour avoir délivré une femme possédée du démon.

Les reliques de Samson sont conservées dans la cathédrale de Dol. 

NAZAIRE : Nazaire de Milan ou saint Nazaire naît à Rome au premier siècle de l'ère chrétienne.

FRESQUE DE 1480
ABBAYE DE SAINT-NAZAIRE ET CELSE

Son père est un haut fonctionnaire de l'administration de l'armée romaine d'origine africaine, et sa mère, appelée "Sainte Perpétue" est une romaine disciple de saint Pierre.

Le nom Nazaire a une étymologie hébraïque, nazîr signifiant "consacré".

Exécuté sous le règne de Néron vers 56 ou en 64 durant la persécution, il est reconnu comme un saint chrétien, fêté le 28 juillet par l'Eglise catholique avec Celse.

PROCHORE : Prochore ou Procore a été l'un des Sept, les premiers diacres de l'Eglise chrétienne, avec Etienne, Philippe, Nicanor, Timon, Parménas et Nicolas.

28 JUILLET SAINT PROCHORE

Prochore fait partie des Septante disciples choisis par Jésus-Christ.

La tradition fait de lui un neveu d'Etienne,

Compagnon de Jean, l'évangéliste, celui-ci l'aurait fait évêque de Nicomédie, en Bithynie (Asie mineure).

Il aurait été martyrisé à Antioche au 1er siècle.

C'est un saint chrétien fêté le 28 juillet avec 4 autres des 7 premiers diacres (Nicanor, Timon, Parménas et Nicolas).

PERU : Lapurdiko Pelloren kide Bizkaian, Ikus Mogel-en "Peru Abarka" auzoa. Perune, zahar, JM. Barandiaranen jaio etxea. Peruri Leioakoa, abuztuaren 24an ospatzen da.

Euskal izen zahar eta jatorra, latineko Petrus-etik sortua. Antzina Muxika (Bizkaia) herriko Okanabasoko Peru eta Mari izeneko haritzetara joaten zen jendea ezkontzera. Izen hau maiz dokumentatzen da, baina aipurik ezagunena XV. mendeko erromantzekoa da : "Izarragatik gora eltzian josala / Jaun Peru Abendañoko zexola. (...)". 1596ko Refranes y Sentencias liburuan ere agertzen da. Perutxo hipokoristikoa usaiakoa da Erdi Aroan, eta, esaterako, 1448ko Arrasateren erreketan azaltzen da, behin baino gehiagotan. Ikus Petri. 

PETRI : Pedro (es), Pierre (fr), Peter (en), Petrus (la).

Latinetik heldu zaigun izena, dudarik gabe kristau munduan hedadurarik handiena izan dutenetako bat. Kristok berak eman zion izena lehendabiziko aita sandua izango zenari : "Simon zara zu, Joanen semea, baina aurrerantzean Kefas deituko zara". Arameoko, Jesusen hizkuntzako Kephas "haitza" Petros itzuli zuten lehenik grekoz eta Petrus geroago latinez. Erabileraren ondorioz aldaera asko daude Euskal Herrian : Peru, Petri bezain arrunt eta egokia dena, Betiri, Petri, Pello eta, azkenik, Kepa. Hau Deun-ixendegi euzkotarra lanean proposatu zen, arameoko jatorrizko Kephas-etik abiaturik. Santuaren eguna ekainaren 29an da. Hipokoristikoak : Per, Peruski, Peritxo...

Un décès du 28 juillet : Maximilien de Robespierre ou Maximilien Robespierre.

MAXIMILIEN ROBESPIERRE

Né le 6 mai 1758 à Arras (Artois) - Mort le 28 juillet 1794 (10 thermidor an II) à Paris.

Maximilien est un avocat et homme politique français.

C'est l'une des principales figures de la Révolution française et il demeure aussi l'un des personnages les plus controversés de cette période.

Il est l'aîné d'une fratrie de 5 enfants.

Il perd sa mère à l'âge de 6 ans et son père abandonne alors le foyer.

Dès lors, Maximilien est pris en charge par son grand-père maternel.

Après d'excellentes études au collège d'Arras et au collège Louis-le-Grand, licencié en droit, il devient avocat et s'inscrit en 1781 au Conseil provincial d'Artois, occupant même un temps la charge de juge au tribunal épiscopal.

Elu député du Tiers état aux Etats Généraux de 1789, il devient bientôt l'une des principales figures des "démocrates" à l'Assemblée constituante, défendant l'abolition de la peine de mort et de l'esclavage, le droit de vote des gens de couleur, des juifs ou des comédiens, ainsi que le suffrage universel et l'égalité des droits contre le suffrage censitaire.

Son intransigeance lui vaut bientôt d'être surnommé "l'Incorruptible".

Membre du club des Jacobins dès ses origines, Maximilien en devient progressivement l'une des figures de proue.

Opposé à la guerre contre l'Autriche en 1792, il s'oppose à La Fayette et soutient la chute de la royauté.

Membre de la Commune insurrectionnelle de Paris, il est élu à la Convention nationale, où il siège sur les bancs de la Montagne et s'oppose à la Gironde.

Après les journées du 31 mai et du 2 juin 1793, il entre le 27 juillet 1793 au Comité de salut public, où il participe à l'instauration d'un gouvernement révolutionnaire et de la Terreur, dans un contexte de guerre extérieure contre les monarchies coalisées et de guerre civile.

Au printemps 1794, Maximilien et ses collègues du Comité de salut public font arrêter successivement les Hébertistes, meneurs du club des Cordeliers, puis Danton et les indulgents, mesures suivies de la condamnation et de l'exécution des dirigeants des deux "factions".

Il contribue ensuite à faire cesser la politique de déchristianisation et fait voter, en qualité de rapporteur, le décret du 18 floréal an II, par lequel "le peuple français reconnaît l'existence de l'être suprême et l'immortalité de l'âme", ainsi que la loi de Prairial, dite de "Grande Terreur".

Le 8 thermidor an II (26 juillet 1794), il est attaqué et isolé au sein de la Convention par une coalition hétéroclite de Montagnards et, au sein du gouvernement révolutionnaire, par le Comité de sûreté générale et certains collègues du Comité de salut public.

Le lendemain (9 thermidor an II), il est arrêté avec son frère Augustin et ses amis Couthon, Saint-Just et Le Bas.

La Commune entre alors en insurrection et fait libérer Maximilien, pendant que la Convention le déclare hors-la-loi.

Dans la nuit, une colonne armée s'empare de l'hôtel de ville, où il se trouve avec ses partisans.

Il est blessé à la mâchoire dans des circonstances incertaines.

Après vérification de son identité devant le Tribunal révolutionnaire, il est guillotiné dans l'après-midi du 10 thermidor avec 21 de ses partisans.

Maximilien meurt donc le 28 juillet 1794, à 36 ans.

Sa mort va entraîner, dans les mois qui suivent, une "réaction thermidorienne", qui voit le démantèlement du gouvernement révolutionnaire et de la Terreur. 

EXECUTION DE MAXIMILIEN ROBESPIERRE
LE 28 JUILLET 1794

Voici le  proverbe du mardi 28 juillet 2026 :

AIZ'HEGOA GAU EPELA, ILARGIAREN ARGI, MUTXURDINAK LEIHOETAN, TEILATUAN GATU BI.

Vent du Sud, nuit tiède, lumière de lune, les vieilles aux fenêtres, sur le toit deux chats.

DEUX CHATS SUR TOIT BONNE ANNEE

(Source : https://www.herodote.net/ et WIKIPEDIA et https://www.euskaltzaindia.eus/)

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