PROVERBE BASQUE DU JOUR ET FÊTE DU 11 JUIN 2026 SAINTE ALICE ET SAINT BARNABÉ - UNAI

 

PROVERBE DU 11 JUIN 2026 (SAINTE ALICE) (SAINT BARNABÉ) (UNAI).

ALICE : Sainte Alice de Schaerbeek, ou Adélaïde, Aleyde ou Alix, naît vers 1225 à Schaerbeek (Bruxelles, Belgique).

11 JUIN SAINTE ALICE DE SCHAERBEEK

Alice est une moniale cistercienne, lépreuse et mystique.

Dès son âge de 7 ans, Alice est confiée aux moniales de l'abbaye cistercienne de La Cambre (Ixelles, Belgique) et elle y devient religieuse.

A 20 ans, Alice est frappée de la lèpre et elle meurt vers 1250, à l'âge de 25 ans.

Le culte d'Alice comme sainte catholique se développe après sa mort et est reconnu en 1907.

BARNABÉ : Juif chypriote, Barnabé figure parmi les premiers apôtres du Christ.

11 JUIN SAINT BARNABE

Barnabé naît vers 8 avant J.C.

Cousin de Marc l'évangéliste, il accompagne Paul dans son premier voyage en Asie mineure puis il part de son côté à Chypre où il est lapidé et meurt vers 61 à Salamine.

Barnabé convainc les premiers disciples de ne pas imposer les rituels juifs comme la circoncision aux convertis d'origine non juive (les "Gentils").

Barnabé permet ainsi au christianisme de devenir une religion universelle.

Barnabé est le saint patron de Chypre, Antioche et de la paix.

Il est invoqué contre la grêle.

De nombreux dictons sont liés à la saint Barnabé, le 11 juin, le jour du solstice d'été avant la réforme du calendrier grégorien. 

11 JUIN  SAINT BARNABE

UNAI : Asko daude Euskal Herrian. Garcia Unaia (1168).

(...) Unai - Unai izen arrunta da eta "behiak zaintzen dituena" esan nahi du. Beste asko bezala goitizentzat erabili izan da ; esaterako, Artaxoan (N) Garcia Unaia agertzen da 1167. urtean. Sabino Aranak eta Koldo Elizaldek argitaratuko Santu (...)

(...) Izendegia-n gaztelaniazko Buen Pastor-en baliokidetako Unai et Unai-ona azaltzen dira. Gaur egun maizxko aditzen bada ere, diktadura garaian erregistroan sartzeko oztopo larriak egon ziren. - - (...)

Une naissance du 11 juin  : Bartolomeo Vanzetti.

BARTOLOMEO VANZETTI

Né le 11 juin 1888 à Villafalletto (Piémont, Italie) - Mort le 23 août 1927 à Charlestown (Massachusetts, Etats-Unis).

C'est un militant anarchiste italo-américain, accusé d'homicide dans les années 1920 aux Etats-Unis.

Né dans une modeste famille du Piémont, Bartolomeo est placé en apprentissage chez un pâtissier, à 13 ans.

Ouvrier pâtissier à Coni, Cavour et Cuorgnè, il devient finalement confiseur à Turin.

Exploité, vivant dans des conditions misérables, il tombe malade. 

Traumatisé par le décès de sa mère, il décide de partir du Havre, en juin 1908, à destination de l'Amérique.

A New York, Bartolomeo partage la misère des immigrants, exerce différents petits boulots et devient anarchiste vers 1913.

Il s'installe ensuite à Plymouth dans le Massachusetts et travaille à la "Cordage Company" où il participe, avec l'anarchiste Luigi Galleani, à une grève d'un mois, début 1916.

Désigné comme meneur, il est placé sur les listes noires du patronat.

Il se fait alors marchand de poissons ambulant.

En mai 1917, Bartolomeo obtient la citoyenneté américaine, mais pour échapper à la mobilisation pour la Première Guerre mondiale, il se réfugie au Mexique, avec une trentaine d'anarchistes, dont Nicolas Sacco.

Mais après quelques mois, il retourne à Plymouth, alors que la répression s'intensifie contre les réfractaires et les anarchistes.

En mai 1920, il est arrêté avec Nicolas Sacco, soupçonnés d'avoir commis 2 braquages dans le Massachusetts et d'avoir tué 2 convoyeurs de fonds, lors du second braquage.

En août 1920, il est condamné seul pour le premier braquage à 12 ans de prison.

Pour le deuxième braquage meurtrier, il est condamné à mort et exécuté le 23 août 1927 sur la chaise électrique en compagnie de Sacco.

Il meurt à 39 ans.

Sacco et Vanzetti seront réhabilités officiellement le 23 août 1977, 50 ans jour pour jour après leur exécution.

SACCO ET VANZETTI

Voici le proverbe du jeudi 11 juin 2026 :

UDABERRIA,ODOL BERRIA.

Au printemps, sang neuf.

ALLEGORIE DU PRINTEMPS
PAR ALFONS MUCHA

(Source : https://www.herodote.net/ et WIKIPEDIA et https://www.euskaltzaindia.eus/)

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HISTORIQUE DES MINES DE BAÏGORRY EN BASSE-NAVARRE AU PAYS BASQUE EN 1880 (cinquième partie)

 

HISTORIQUE DES MINES DE BAÏGORRY EN 1880.

La vallée de Baïgorry possède des mines de fer sphatique, et une mine de cuivre dont l'exploitation remonte à une haute antiquité.

MINES DE BAÏGORRY
PAYS BASQUE D'ANTAN

Voici ce que rapporta M. Reboul, ingénieur aux mines de Baïgorry, en 1880 :

"... § 4. — Indication des travaux à faire pour développer l'exploitation des filons de cuivre, constituant le 1er groupe, avec un aperçu approximatif des dépenses.

Détail des travaux à faire.

Tous les ingénieurs qui se sont occupés des gisements de Banca ont été unanimes pour reconnaître que l'exploitation des nombreux filons de cuivre, constituant le 1er groupe, pouvait être reprise avec bien des chances de réussite ; mais à condition que l'on ne se bornât point à exploiter chaque filon en particulier et que l'on rattachât au contraire à un système général d'exploitation tous les travaux à faire.

Quant aux nombreux gisements qui se trouvent plus ou moins éloignés de l'établissement et qui constituent le 2me groupe des filons de cuivre, je serais d'avis de retarder leur exploitation jusqu'au moment où celle du premier groupe, dont je viens de parler, serait couronnée de succès. Nous ne nous occuperons donc, dans le présent paragraphe, que des filons de cuivre constituant le 1er groupe et situés à proximité de l'établissement.

En jetant les yeux sur les plans d'ensemble, l'on reconnaît que ce qu'il y a de plus rationnel à faire pour reprendre et développer l'ancienne exploitation de Banca, consiste tout bonnement en le fonçage de 2 puits et l'installation d'un perforateur sur le 1er niveau est, des travaux actuels (filon de Berg-op-Zoom).

MINES DE BAÏGORRY
PAYS BASQUE D'ANTAN

Ces deux puits que je désignerai par les lettres P et R seraient posés :

Celui P près de l'entrée de la galerie 2 des 3 Rois.

Et celui R dans le quadrilatère formé par les filons de Saint-Louis, de Sainte-Elisabeth, de Sainte-Marie et d'Aoust.

1er champ d'exploitation K, créé par l'installation d'un perforateur, sur le 1er niveau est.

L'on peut admettre qu'à l'aide du perforateur, l'avancement mensuel du 1er niveau Est serait de 15 à 20 mètres dans les quartzites, et de 30 à 40 dans les schistes, soit en moyenne 25 mètres par mois ou 300 mètres par an ; dans deux ans, cet avancement serait donc de 5 à 600 mètres et d'après toutes les probabilités l'on aurait recoupé :

1° Les filons de Saint-Louis ;
2° Les filons de Sainte-Elisabeth ;
3° La veine l de cuivre gris, partante de Sainte-Marthe ;
4° Les filons de Philipsbourg ;
5° Enfin tous les croiseurs ou veines partantes de Berg-op-Zoom.

L'on aurait alors un premier et vaste champ d'exploitation K, et la possibilité de maintenir la production à un chiffre relativement élevé.

MINES DE BAÏGORRY
PAYS BASQUE D'ANTAN

2e champ d'exploitation K', créé par le fonçage du puits R.

Par le fonçage du puits R, placé dans le quadrilatère formé par les filons de Saint-Louis, de Sainte-Elisabeth, de Sainte-Marie et d'Aoust, l'on créerait, sous peu de temps, un 2me et vaste champ d'exploitation K'.

Les distances entre les filons de Saint-Louis et de Sainte-Elisabeth et le puits étant, à l'orifice de celui-ci, de 100 et de 140 m ; ces mêmes distances prises au fond du puits, c'est-à-dire à la profondeur de 100 mètres, ne seraient que de 80 et 88 mètres.

Les 100 mètres de fonçage de ce puits R pouvaient être terminés dans 2 ans, c'est-à-dire au moment même où le perforateur aurait fait avancer de 5 à 600 mètres le 1er niveau Est ; ce perforateur pourrait donc alors être employé au fond de ce puits R pour :

1° Pousser dans le filon d'Aoust, que l'on aurait atteint par un petit travers-banc, 2 galeries en direction, de 80 et 88 mètres de longueur pour aller recouper les filons de Saint-Louis et de Sainte-Elisabeth ;

2° Pousser dans chacun de ces filons de Saint-Louis et de Sainte-Elisabeth 2 galeries, dirigées au nord et au sud du point de rencontre.

L'avancement de ces diverses galeries pourrait être terminé dans 2 ans, c'est-à-dire au maximum, 4 ans après le commencement du fonçage des puits R et P.

MINES DE BAÏGORRY
PAYS BASQUE D'ANTAN

3me champ d'exploitation K' créé par le fonçage du puits P.

Placé non loin de l'entrée de la galerie 2 des 3 Rois et au toit de celui-ci, le puits P serait foncé à 200 mètres, et ce travail pourrait être achevé au plus tard dans 4 ans, c'est-à-dire lorsque les galeries, poussées du fond du puits R, auraient recoupé et exploré sur une certaine étendue les filons d'Aoust, de Saint-Louis, de Sainte-Elisabeth, etc., ce qui permettrait d'utiliser enfin le perforateur au fond de ce puits P, pour pousser sur les filons des 3 Rois et de Sainte-Marthe 2 galeries en direction.

Par la 1re de ces galeries, celle poussée sur le filon des 3 Rois, l'on recouperait :

1° Les nombreuses veines partantes de ce filon des 3 Rois ;

2° Le filon de Berg-op-Zoom, vierge de tous travaux au-dessous du niveau de la rivière ;

3° Le filon Sainte-Marie.

Et par la 2me des 2 galeries en direction, celle dirigée par Sainte-Marthe, l'on pourrait exploiter :

1° La partie de ce filon, sise entre cette galerie de niveau et celle des anciens, c'est-à-dire un massif ayant 140 mètres de hauteur verticale ;

2° La veine l, de cuivre gris, partante de ce filon de Sainte-Marthe.

Enfin du point de rencontre de la première de ces galeries de niveau avec le croiseur Sainte-Marie, l'on pourrait ouvrir une galerie de recherche pour retrouver le filon des 3 Rois au-delà de ce croiseur.

Cette recherche qui fut imparfaitement tentée par les anciens au-dessus du niveau de la rivière, et par le prolongement de la galerie 2, est d'autant plus importante que, d'après tous les ingénieurs qui se sont succédé et occupé de Banca, le filon des 3 Rois accusa une très grande richesse dans la zone comprise entre 60 et 120 mètres au-dessous de la Nive et sur une longueur de 100 mètres en direction ; l'épaisseur du minerai massif, composé en très grande partie de cuivre gris très argentifère, était généralement de un mètre.

Il est plus que probable que si la recherche en question aboutissait, si l'on rentrait dans le filon des 3 Rois, l'on retrouverait la continuation de cette zone riche.

Pour avoir un aperçu du chiffre que pourrait atteindre la production, au moment où tous les travaux préparatoires sus-indiqués seraient terminés, il suffit d'indiquer, non les chantiers qu'on pourrait ouvrir, mais tout bonnement les filons et veines qu'on pourra exploiter dans chacun des 3 champs d'exploitation.

Par le champ d'exploitation K, l'on pourra exploiter au-dessus du niveau de la Nive :

1° Le filon de Berg-op-Zoom sur une longueur de 600 mètres ;

2° Les filons de Saint-Louis ;

3° Les filons de Sainte-Elisabeth ;

4° La veine l de cuivre gris partante de Sainte-Marthe ;

5° Les filons de Philipsbourg, etc., etc.

Par le 2me champ d'exploitation K' (c'est-à-dire par le puits R), l'on pourra exploiter :

1° Le filon d'Aoust, vierge de tous travaux ;

2° Les filons de Saint-Louis exploités par les anciens jusqu'à la profondeur de 36 mètres au-dessous de la Nive ;

3° Les filons de Sainte-Elisabeth exploités jusqu'à 30 mètres au-dessous de la rivière ;

4° Le filon de Sainte-Marie ;

5° Les filons de Philipsbourg ;

6° Enfin le filon de Berg-op-Zoom qu'on pourra atteindre en poussant une galerie dans les filons de Saint-Louis et de Sainte-Elisabeth, retrouvés au-delà du croiseur Sainte-Marie.

MINES DE BAÏGORRY
PAYS BASQUE D'ANTAN

Par le 3me champ d'application K' (c'est-à-dire par le puits P), l'on pourra exploiter : 

1° Le filon des 3 Rois, sur une hauteur de 40 mètres ; 

2° Les nombreuses veines ou filons partant des 3 Rois ; 

3° Le filon de Sainte-Marie ;

4° Le filon de Berg-op-Zoom ;

5° Faire la recherche du filon des 3 Rois au-delà du croiseur Sainte-Marie ;

6° Le filon de Sainte-Marthe, sur une hauteur verticale de 140 mètres ;

7° La veine l de cuivre gris partante de Sainte-Marthe.

Enfin le filon de Saint-Michel que l'on pourra recouper par une galerie poussée dans la veine cotée D."

A suivre...

(Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France)

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PROVERBE BASQUE DU JOUR ET FÊTE DU 10 JUIN 2026 SAINTE OLIVE ET SAINT LANDRY - IBAN

 

PROVERBE DU 10 JUIN 2026 (SAINTE OLIVE) (SAINT LANDRY) (IBAN).

OLIVE : Olive de Palerme, sainte Olivia ou sainte Olive naît vers 448 à Palerme (Sicile) et meurt le 10 juin 463 à Tunis.

10 JUIN SAINTE OLIVE DE PALERME

Olive est une sainte martyre légendaire, fêtée le 10 juin.

Olive est la fille d'un aristocrate sicilien, enlevée par les Vandales, à 13 ans et réduite en esclavage à Tunis.

Impressionnés par sa vertu et sa beauté, ses ravisseurs lui accordent le droit de vivre en ermite dans une caverne.

Après avoir commencé à opérer des guérisons miraculeuses sur les malades de la région, Olive amène de nombreuses personnes à la foi chrétienne.

Olive est en conséquence emprisonnée et torturée.

On condamne Olive à mourir sur le bûcher mais, les flammes refusant de la toucher, ses bourreaux se résolvent à la décapiter.

Patronne de Palerme au Moyen Âge, sainte Olive ne l'est plus de nos jours que d'un des quatre quartiers de la ville, les autres saintes étant Agathe, Christine et Nymphe.

LANDRY : Landry est un officier à la chancellerie royale sous Clovis II. 

10 JUIN SAINT LANDRY

Landry de Paris est, vers 650, évêque de Paris, à l'époque du roi Dagobert, en remplacement de Audobertus.

En 651, lors de la grande famine qui frappe Paris, Landry vend tous ses biens pour acheter du pain et le redistribuer aux pauvres et au démunis.

Landry fonde l'Hôtel-Dieu, sur l'île de la Cité, pour accueillir les pauvres et les infirmes.

En 653, au concile de Clichy, saint Landry et 3 autres évêques signent la charte de fondation de l'abbaye de Saint-Denis.

La tradition populaire veut que ce soit Saint Landry qui ait construit l'église de Saint-Germain l'Auxerrois, paroisse principale des Rois de France, au 7ème siècle.

Landry meurt le 10 juin 656.

Après sa mort, la collégiale de Saint-Germain l'Auxerrois, où son corps repose, devient un lieu de pèlerinage.

10 JUIN SAINT LANDRY DE PARIS

IBAN : Jondoni Joani Batistaren izenak hastetik zuen itxura Garazin. Lohitzunen ala Pasaian, gaur berpiztua etxe askotan.

(...) Iban - Zenbait patronimikotan (Ibanes, Ibaines...) agertzen den Joanes izenaren aldaera. Ikus Joanes. - - (...)

Joanes : Juan (es), Jean (fr), John (en), Joannes (en), Ioannes (la).

Hebreerako Yehohanan edo Yohanan (Yahweh "Jainkoa" errukia) izena grekoz Ioannes bihurtu zen eta latinez Iohannes, Ioannes. Done Joanes Zakarias eta Elisabeten semea izan zen ; basamortuan bizi eta gero Salbatzailearen etorrera iragartzen ibili zen, eta Jesus bera bataiatu zuen, Mesias izendatuz. Kondairak dionez, Salomek eskatuta moztu zioten burua. Santuaren eguna ekainaren 24an da, udako solstizioan. Aldaerak : Iban, Joan, Joanis, Ganiz eta Sabino Aranak eta Koldo Elizaldek argitaratuko Santu Izendegia-ko Jon arrakasta handikoa.

Une naissance du 10 juin : André Louis Derain.

PEINTRE ANDRE DERAIN 1928

Né le 10 juin 1880 à Chatou (Yvelines) - Mort le 8 septembre 1954 à Garches (Hauts-de-Seine).

André est un peintre français et l'un des fondateurs du fauvisme.

Il est également peintre de décors et costumes de balles et de théâtre, graveur, illustrateur, sculpteur et écrivain.

Il naît dans une famille aisée.

Il est placé dans une famille nourricière à Orgeval.

Elève au lycée Chaptal, André commence à peindre vers l'âge de 15 ans.

A 18 ans, il entre à l'académie Camillo, dirigée par Eugène Carrière, un ami de Pierre Puvis de Chavannes.

En 1900, il rencontre Maurice de Vlaminck dans un train de banlieue.

En 1901, c'est en effectuant des copies au Louvre qu'il fait la connaissance d'Henri Matisse.

Jeunes peintres démunis avec Vlaminck, ils partagent un atelier à Chatou.

André effectue son service militaire entre 1901 et 1904.

Il commence à peindre ses premiers paysages et illustre les premiers romans de Vlaminck.

Il rencontre le poète et critique Guillaume Apollinaire qui lui dédiera un poème de son recueil Alcools.

Autodidacte, il fréquente assidûment les musées et nourrit sa réflexion esthétique  d'un grand nombre de lectures (Zola, Nietzsche...).

André découvre, en 1901, l'oeuvre de Vincent Van Gogh et celle de Paul Cézanne, en 1903.

Après avoir suivi les cours de l'académie Julian, il rejoint Matisse à Collioure en 1905.

Ensemble, ils créent le Fauvisme.

Au Salon d'automne, en 1905, il expose 5 huiles sur toiles et 4 pastels et signe son contrat avec Ambroise Vollard.

En 1906, André est considéré comme un des meilleurs représentants du fauvisme.

Il rencontre, à Montmartre, Alice Géry, la femme de Maurice Princet, mathématicien et théoricien du cubisme, dont elle se sépare et qu'il va épouser en 1926.

En 1908, il peint une série de paysages précubistes représentant Martigues et ses environs.

Dès 1911, il revient au classicisme qui s'imposera après 1918 à Picasso, Braque et à la nouvelle génération des peintres.

Au début de la Première Guerre mondiale, André a 34 ans et est mobilisé dans l'artillerie et sert au chemin des Dames, à Verdun, jusqu'en 1917, avant d'être démobilisé en 1919.

Pendant les années 1920 et 1930, il conçoit de nombreux décors et costumes de ballets pour la scène.

Entre 1918 et 1953, il crée les décors et costumes de 13 ballets, 2 opéras et 2 pièces de théâtre.

En 1922, il expose ses tableaux à Stockholm, à Berlin, Munich et à New York.

Paul Guillaume devient son marchand attitré en 1923 et il le restera jusqu'en 1934.

En 1924, André participe au premier film de Jean Renoir, La Fille de l'eau, dans le rôle d'un patron du café.

En 1929, il se fait construire une maison-atelier dans le 14ème arrondissement de Paris.

Son activité d'illustrateur de 1932 à 1942 devient essentielle.

En 1935, il vend ses propriétés et achète une grande maison à Chambourcy avec un grand domaine, où il installe son atelier.

Là, il reçoit ses amis Braque, Poiret, Lifar, Jouhandeau, Balthus, Malraux et Louise de Vilmorin et il rencontre Giacometti.

En 1938, André, avec Arp, Braque, Auguste Herbin, Picasso, participent au comité antinazi pour la défense d'Otto Freundlich.

Pendant l'exode de 1940, il fuit avec sa famille vers le sud, avant de revenir à Paris, où il continue à travailler, réalisant des cartons de tapisseries et des bois gravés en couleurs.

Sollicité, il ne s'implique pas dans la politique culturelle du gouvernement de Vichy et n'accepte aucune responsabilité officielle.

En échange de la promesse de libération de prisonniers français et de récupérer sa maison de Chambourcy, il accepte une invitation d'artistes français pour une visite officielle en Allemagne en 1941, voyage qui sera, à la Libération, reproché à ses participants.

En octobre 1944, un collectif de "juges improvisés" se réunit sous la présidence de Picasso et André est exonéré des accusations portées contre lui.

En revanche, en juin 1946, le Comité national d'épuration des artistes peintres, dessinateurs et graveurs le frappe d'une interdiction professionnelle d'exposer et de vendre pendant un an à compter, rétroactivement, du 1er septembre 1944.

Il n'accepte pas cette décision et se retire dans sa maison à Chambourcy.

En 1947 et 1948, il réalise des décors et costumes pour des ballets, à Londres et à Paris.

En 1947, André rencontre Edmonde Charles-Roux, journaliste à Vogue, avec qui il noue une idylle.

De 1947 à 1954, il est assisté par la jeune sculptrice Nicole Algan.

En 1954, il est atteint soudain d'une maladie des yeux.

Alors qu'il s'en remet progressivement, il meurt à l'hôpital de Garches, le 8 septembre 1954, à 74 ans, des suites d'un accident de voiture.

Son oeuvre est considérable : des milliers de dessins, des tableaux, des sculptures et des décors et costumes pour ballets.

AUTOPORTRAIT D'ANDRE DERAIN

Voici le proverbe du mercredi 10 juin 2026 :

HALA BEHARRA IZAIN ZEN.

Ce qui était inévitable devait arriver.

TEMPÊTE BIARRITZ 1910
PAYS BASQUE D'ANTAN

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LA PUISSANCE PATERNELLE AU PAYS BASQUE AVANT 1789 (deuxième et dernière partie)

 

LA PUISSANCE PATERNELLE AU PAYS BASQUE AVANT 1789.

Etienne Anselme Ritou-Deyeralde est un avocat et homme politique, de tendance radical socialiste né à Hasparren, le 9 novembre 1872 et mort le 17 juillet 1923 à Bayonne.

Il est l'auteur, en 1897, d'une thèse de doctorat soutenue à la Faculté de Droit de Paris, intitulée De la condition des personnes chez les Basques français jusqu'en 1789, publiée par l'imprimerie bayonnaise A. Lamaignère.

LIVRE DE LA CONDITION DES PERSONNES
CHEZ LES BASQUES FRANCAIS JUSQU'EN 1789

Dans plusieurs articles, je vous ai parlé du matriarcat, de la couvade , du mariage, du droit 

d'aînesse, et la puissance paternelle au Pays Basque, avant 1789, voici aujourd'hui la suite de la 

puissance paternelle.

Voici ce que rapporta Etienne Ritou, dans son livre :

"IV. — La Puissance Paternelle.

Cette immense latitude que donne la coutume aux enfants pour se marier contre le gré de leurs parents est une preuve de la faiblesse de la puissance paternelle dans le pays basque. Avant de songer à organiser solidement la famille par l'établissement d'une hiérarchie rigoureuse, la coutume s'est avant tout préoccupée d'assurer la propagation des familles et, pour cela, de donner une certaine liberté aux enfants.

Mais elle ne s'en tient pas encore aux dispositions que nous venons de parcourir. S'inspirant toujours du même principe, le droit coutumier accorde des droits importants à l'aîné qui, ayant atteint sa majorité matrimoniale, se marie contre le gré de ses parents. Le cas échéant, la coutume de Soule prévoit une double hypothèse.

a.) L'enfant en question "primogenit ou primogenite" dit la coutume "se maride et pren molher sens dot". Si l'enfant épouse une femme qui ne lui apporte pas de dot, la coutume n'édicte aucune disposition particulière.

b.) Mais si l'époux adventice apporte une dot, la coutume nous dit que cette dot doit être remise à l'ascendant dont le consentement eût été requis si l'enfant n'avait pas atteint sa majorité matrimoniale. Moyennant cette remise, l'aîné qui s'est marié sans le consentement de ses parents peut exiger du chef de famille le partage des biens de lignée. C'est là une disposition exorbitante du droit coutumier basque, et on ne peut s'empêcher de remarquer avec Cordier que la coutume consacre de la sorte en faveur de l'aîné un droit "peu respectueux, désagréable, insupportable même ; car, dans le partage, s'il n'y a qu'une maison, la maison se divise en deux pour l'habitation, et le jeune ménage qui d'autorité s'installe près de l'ancien, peut amener avec lui la discorde". La coutume va plus loin : si du vieux ménage il ne reste qu'un parent et qu'il gère mal la portion conservée par lui dans le partage, les enfants ont le droit de la lui retirer et de la joindre à la leur, à condition toutefois d'entretenir à leurs frais le parent ainsi privé de sa part. Ce droit est d'ailleurs réciproque et peut aussi s'exercer au préjudice des enfants, s'ils administrent mal la portion qui leur est échue. Tout en consacrant au profit de l'aîné un droit de coseigneurie, qui s'exerce dans les mêmes conditions, le for de Basse-Navarre nous donne des renseignements particuliers sur le mode de procéder aux partages (Basse-Navarre, XXIV, 8).

LIVRE LE FOR GENERAL DE NAVARRE
PAR JEAN-BAPTISTE ORPUSTAN

Cette copropriété entre l'aîné des enfants, marié contre le gré de ses parents, et celui de ses parents qui est propriétaire des avitins, ne laisse pas que d'être une atteinte grave aux principes les plus élémentaires de la puissance paternelle. Il faut croire que la pratique n'en offrait que de rares exemples, car on comprendrait difficilement que de telles prérogatives, consacrées par la coutume au profil des enfants, n'aient pas été incompatibles avec la bonne harmonie des ménages dans un pays où la famille était composée souvent de plusieurs couples vivant tous autour d'un chef, à même pot et feu.

Cette indépendance si grande que la coutume assurait aux enfants et particulièrement à l'aîné, à l'égard de leurs parents, n'est pas la seule preuve de la faiblesse de la puissance paternelle dans le pays basque.

Le second principe, celui de la conservation des biens dans les familles, dont s'inspire le droit basque, donna aussi naissance à des dispositions d'une incompatibilité évidente avec l'existence d'une autorité paternelle fortement constituée. Non contente, en effet, de soustraire, dans certains cas, les enfants aux effets ordinaires de la puissance paternelle, la coutume se plaît, pour ainsi dire, à restreindre davantage celle-ci, en accordant aux enfants certains droits au détriment des droits de leurs parents. La copropriété des parents et de l'aîné des enfants marié contre leur gré en est déjà un témoignage. Poursuivant la même idée, la coutume défend de vendre, hypothéquer et aliéner d'une façon quelconque les biens de lignée sans le consentement de l'aîné émancipé ou marié, car le mariage émancipe. C'est ce que dit, dans les termes suivants, la coutume du Labourd dans le premier article du titre "Des venditions et autres aliénations" :

"L'on ne peut vendre, hypothéquer ou autrement aliéner les biens papoaux et avitins, si ce n'est pour assignation de mariage ou urgente nécessité ; et aliénations autrement faites sont nulles et de nul effet et valeur, si ce n'est qu'elles soient faites du consentement de l'aîné émancipé ou du plus prochain qui par la coutume doit succéder".

Les derniers mots "du plus prochain qui par la coutume doit succéder" font allusion au cas où l'aîné des enfants, émancipé par le mariage, est exclu de la succession paternelle ou maternelle pour s'être marié sans le consentement de ses parents.

Les biens dont parle l'article précité peuvent être aliénés, même à titre gratuit, avec le consentement de l'héritier ; ce consentement est aussi nécessaire pour disposer des biens avitins par acte de dernière volonté.

L'exposé que nous venons de tracer suffit à nous faire voir combien la puissance paternelle était faiblement organisée dans le pays basque. Nous sommes loin ici de ces dures lois romaines qui ne se contentaient pas d'assurer au pater familias la pleine propriété de ses biens, mais lui donnaient encore la propriété de ses enfants, avec le droit de les vendre et de les mettre à mort. Le chef de famille basque ne ressemble nullement à ces terribles magistrats domestiques dont les pouvoirs discrétionnaires étaient réellement exorbitants. C'est un protecteur plutôt qu'un juge, et un administrateur plutôt qu'un propriétaire. Il est soumis de par la coutume au contrôle de l'aîné de ses enfants qui doit, à son décès, hériter des biens transmis par les ancêtres, et il n'a en somme que sa qualité de père ou de mère pour lui assurer le respect et l'affection que lui doivent ses enfants. Car les rédacteurs des coutumes n'avaient pas sans doute jugé utile de dire expressément comme le fait notre Code civil dans l'article 371, que "l'enfant, à tout âge, doit honneur et respect à ses père et mère". Ce précepte de pure morale, qui a trouvé place dans la législation moderne, le législateur du droit coutumier basque semble l'avoir négligé, dans la persuasion sans doute qu'il était suffisamment enraciné dans le coeur des enfants pour être un obstacle aux conséquences fâcheuses des principes économiques dont il s'inspire presque uniquement dans ses dispositions.

Somme toute, sauf la double particularité de pouvoir reposer sur la tête du père ou de la mère, suivant les cas, et d'être faiblement constituée, la puissance paternelle n'est pas l'objet d'une réglementation bien détaillée dans les coutumes basques. Peut-être des dispositions essentielles nous échappent-elles, parce qu'étant fréquentes dans la pratique et connues de tous, le législateur n'a pas cru nécessaire de les formuler ? Guizot a dit : "Les Barbares n'écrivent pas ce qu'ils savent, ce qui est dans la pensée et l'habitude de tous". La même chose peut se dire des Basques ; leurs coutumes sont muettes sur bien des points importants qu'on ne pourrait rétablir qu'à l'aide de documents privés ; mais ces documents sont rares, incomplets, et constituent une source d'information sur laquelle on ne peut pas compter. Ces remarques ne concernent pas spécialement la puissance paternelle ; elles s'appliquent tout aussi bien à l'ensemble du droit indigène, et par conséquent aux questions précédemment traitées comme à celles dont l'étude va suivre."

PORTRAIT DE FRANCOIS GUIZOT
Par Jean-Georges Vibert / D’après Paul Delaroche — http://collections.chateauversailles.fr/#b07a3a48-c6a8-4c3f-8210-ee2c789d199c, Domaine public, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1487471

A suivre...

(Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France)

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