PROVERBE BASQUE DU JOUR ET FÊTE DU 28 JUILLET 2026 SAINT SAMSON ET SAINT NAZAIRE ET SAINT PROCHORE - PERU

 

PROVERBE DU 28 JUILLET 2026 (SAINT SAMSON) (SAINT NAZAIRE) (SAINT PROCHORE) (PERU).

SAMSON : Samson naît vers 495 à Glamorgan (Galles).

28 JUILLET SAINT SAMSON DE DOL

Le nom de Samson vient d'un personnage biblique amoureux de la traîtresse Dalila.

Samson était un honorable abbé du Pays de Galles qui contribua à évangéliser l'Irlande au 6ème siècle avant de s'établir en Bretagne.

Samson fonda un monastère autour duquel se développa la ville de Dol-de-Bretagne.

Samson est l'un des sept saints fondateurs de Bretagne, avec saint Malo, saint Brieuc, saint Tugdual, saint Paul Aurélien, saint Corentin et saint Patern.

Il existe deux Vies très anciennes de saint Samson : la Vita prima sancti Samsonis, monument le plus ancien de l'hagiographie bretonne et la Vita secunda d'époque carolingienne.

Samson est mort en 565 à Dol, en Bretagne.

Samson est canonisé pour avoir délivré une femme possédée du démon.

Les reliques de Samson sont conservées dans la cathédrale de Dol. 

NAZAIRE : Nazaire de Milan ou saint Nazaire naît à Rome au premier siècle de l'ère chrétienne.

FRESQUE DE 1480
ABBAYE DE SAINT-NAZAIRE ET CELSE

Son père est un haut fonctionnaire de l'administration de l'armée romaine d'origine africaine, et sa mère, appelée "Sainte Perpétue" est une romaine disciple de saint Pierre.

Le nom Nazaire a une étymologie hébraïque, nazîr signifiant "consacré".

Exécuté sous le règne de Néron vers 56 ou en 64 durant la persécution, il est reconnu comme un saint chrétien, fêté le 28 juillet par l'Eglise catholique avec Celse.

PROCHORE : Prochore ou Procore a été l'un des Sept, les premiers diacres de l'Eglise chrétienne, avec Etienne, Philippe, Nicanor, Timon, Parménas et Nicolas.

28 JUILLET SAINT PROCHORE

Prochore fait partie des Septante disciples choisis par Jésus-Christ.

La tradition fait de lui un neveu d'Etienne,

Compagnon de Jean, l'évangéliste, celui-ci l'aurait fait évêque de Nicomédie, en Bithynie (Asie mineure).

Il aurait été martyrisé à Antioche au 1er siècle.

C'est un saint chrétien fêté le 28 juillet avec 4 autres des 7 premiers diacres (Nicanor, Timon, Parménas et Nicolas).

PERU : Lapurdiko Pelloren kide Bizkaian, Ikus Mogel-en "Peru Abarka" auzoa. Perune, zahar, JM. Barandiaranen jaio etxea. Peruri Leioakoa, abuztuaren 24an ospatzen da.

Euskal izen zahar eta jatorra, latineko Petrus-etik sortua. Antzina Muxika (Bizkaia) herriko Okanabasoko Peru eta Mari izeneko haritzetara joaten zen jendea ezkontzera. Izen hau maiz dokumentatzen da, baina aipurik ezagunena XV. mendeko erromantzekoa da : "Izarragatik gora eltzian josala / Jaun Peru Abendañoko zexola. (...)". 1596ko Refranes y Sentencias liburuan ere agertzen da. Perutxo hipokoristikoa usaiakoa da Erdi Aroan, eta, esaterako, 1448ko Arrasateren erreketan azaltzen da, behin baino gehiagotan. Ikus Petri. 

PETRI : Pedro (es), Pierre (fr), Peter (en), Petrus (la).

Latinetik heldu zaigun izena, dudarik gabe kristau munduan hedadurarik handiena izan dutenetako bat. Kristok berak eman zion izena lehendabiziko aita sandua izango zenari : "Simon zara zu, Joanen semea, baina aurrerantzean Kefas deituko zara". Arameoko, Jesusen hizkuntzako Kephas "haitza" Petros itzuli zuten lehenik grekoz eta Petrus geroago latinez. Erabileraren ondorioz aldaera asko daude Euskal Herrian : Peru, Petri bezain arrunt eta egokia dena, Betiri, Petri, Pello eta, azkenik, Kepa. Hau Deun-ixendegi euzkotarra lanean proposatu zen, arameoko jatorrizko Kephas-etik abiaturik. Santuaren eguna ekainaren 29an da. Hipokoristikoak : Per, Peruski, Peritxo...

Un décès du 28 juillet : Maximilien de Robespierre ou Maximilien Robespierre.

MAXIMILIEN ROBESPIERRE

Né le 6 mai 1758 à Arras (Artois) - Mort le 28 juillet 1794 (10 thermidor an II) à Paris.

Maximilien est un avocat et homme politique français.

C'est l'une des principales figures de la Révolution française et il demeure aussi l'un des personnages les plus controversés de cette période.

Il est l'aîné d'une fratrie de 5 enfants.

Il perd sa mère à l'âge de 6 ans et son père abandonne alors le foyer.

Dès lors, Maximilien est pris en charge par son grand-père maternel.

Après d'excellentes études au collège d'Arras et au collège Louis-le-Grand, licencié en droit, il devient avocat et s'inscrit en 1781 au Conseil provincial d'Artois, occupant même un temps la charge de juge au tribunal épiscopal.

Elu député du Tiers état aux Etats Généraux de 1789, il devient bientôt l'une des principales figures des "démocrates" à l'Assemblée constituante, défendant l'abolition de la peine de mort et de l'esclavage, le droit de vote des gens de couleur, des juifs ou des comédiens, ainsi que le suffrage universel et l'égalité des droits contre le suffrage censitaire.

Son intransigeance lui vaut bientôt d'être surnommé "l'Incorruptible".

Membre du club des Jacobins dès ses origines, Maximilien en devient progressivement l'une des figures de proue.

Opposé à la guerre contre l'Autriche en 1792, il s'oppose à La Fayette et soutient la chute de la royauté.

Membre de la Commune insurrectionnelle de Paris, il est élu à la Convention nationale, où il siège sur les bancs de la Montagne et s'oppose à la Gironde.

Après les journées du 31 mai et du 2 juin 1793, il entre le 27 juillet 1793 au Comité de salut public, où il participe à l'instauration d'un gouvernement révolutionnaire et de la Terreur, dans un contexte de guerre extérieure contre les monarchies coalisées et de guerre civile.

Au printemps 1794, Maximilien et ses collègues du Comité de salut public font arrêter successivement les Hébertistes, meneurs du club des Cordeliers, puis Danton et les indulgents, mesures suivies de la condamnation et de l'exécution des dirigeants des deux "factions".

Il contribue ensuite à faire cesser la politique de déchristianisation et fait voter, en qualité de rapporteur, le décret du 18 floréal an II, par lequel "le peuple français reconnaît l'existence de l'être suprême et l'immortalité de l'âme", ainsi que la loi de Prairial, dite de "Grande Terreur".

Le 8 thermidor an II (26 juillet 1794), il est attaqué et isolé au sein de la Convention par une coalition hétéroclite de Montagnards et, au sein du gouvernement révolutionnaire, par le Comité de sûreté générale et certains collègues du Comité de salut public.

Le lendemain (9 thermidor an II), il est arrêté avec son frère Augustin et ses amis Couthon, Saint-Just et Le Bas.

La Commune entre alors en insurrection et fait libérer Maximilien, pendant que la Convention le déclare hors-la-loi.

Dans la nuit, une colonne armée s'empare de l'hôtel de ville, où il se trouve avec ses partisans.

Il est blessé à la mâchoire dans des circonstances incertaines.

Après vérification de son identité devant le Tribunal révolutionnaire, il est guillotiné dans l'après-midi du 10 thermidor avec 21 de ses partisans.

Maximilien meurt donc le 28 juillet 1794, à 36 ans.

Sa mort va entraîner, dans les mois qui suivent, une "réaction thermidorienne", qui voit le démantèlement du gouvernement révolutionnaire et de la Terreur. 

EXECUTION DE MAXIMILIEN ROBESPIERRE
LE 28 JUILLET 1794

Voici le  proverbe du mardi 28 juillet 2026 :

AIZ'HEGOA GAU EPELA, ILARGIAREN ARGI, MUTXURDINAK LEIHOETAN, TEILATUAN GATU BI.

Vent du Sud, nuit tiède, lumière de lune, les vieilles aux fenêtres, sur le toit deux chats.

DEUX CHATS SUR TOIT BONNE ANNEE

(Source : https://www.herodote.net/ et WIKIPEDIA et https://www.euskaltzaindia.eus/)

Merci ami(e) lecteur (lectrice) de m'avoir suivi dans cet article.

Plus de 7 200 autres articles vous attendent dans mon blog :

https://paysbasqueavant.blogspot.com/

N'hésitez pas à vous abonner à mon blog, à la page Facebook et à la chaîne YouTube, c'est gratuit !!!

L'ÉMIGRATION À PARTIR DU PAYS BASQUE INTÉRIEUR EN 1900 (première partie)

L'ÉMIGRATION DU PAYS BASQUE INTÉRIEUR EN 1900.

Pendant plus d'un siècle, des centaines de milliers de Basques ont quitté leur terre natale en espérant trouver une vie meilleure, souvent de l'autre côté de l'Océan Atlantique.

BATEAU DE L'EMIGRATION
PAYS BASQUE D'ANTAN

Voici ce que rapporta à ce sujet Michel Papy, dans le Bulletin de la Société des sciences, arts & 

lettres de Bayonne, en février 1973 :

"L'émigration à partir du Pays Basque Intérieur en 1900 d'après une enquête administrative.

La note qui suit s’appuie sur le dépouillement d’une enquête administrative sur l’émigration à l’étranger en 1900 ; elle concerne l’arrondissement de Mauléon disparu en 1926, c’est-à-dire la Soule et la Basse-Navarre. Elle fut sans doute limitée à cet arrondissement, alors principal fournisseur d’émigrants du département et, peut-être, de la France entière ; elle n’a pas, à ma connaissance, fait l’objet de débats importants. Il faut dire que la question n’était pas neuve : d’après A. Charles, "ce fut pour la première fois en 1842 que les autorités signalèrent de façon officielle les inquiétudes que commençait à provoquer l’émigration des Béarnais et surtout des Basques vers l’Amérique latine". Depuis les débuts, vers 1830, d’un courant régulier d’émigration vers les pays de La Plata, surtout depuis les années 1865-1870 qui voient le phénomène s’amplifier sérieusement, les commentaires se multiplient. Ils se teintent de plus en plus d’inquiétude quant à ses conséquences économiques, sociales et surtout morales. Notables et prêtres, préoccupés, qui de la rareté croissante de la main-d’œuvre, qui du scepticisme religieux de ceux qui reviennent, s’interrogent sur les causes multiples d’un tel exode et en soupèsent les effets, ce qui ne les empêche pas de porter sur lui des jugements nuancés. 

La dernière décennie du XIXe siècle connut une diminution assez nette des départs, qu’expliquent sans doute, et la crise économique et politique de l’Argentine en 1890, et le redressement des prix agricoles et de l’activité économique en France. Pourtant, les mêmes interrogations qu’auparavant se font jour, les mêmes thèmes rebondissent sans cesse d’un commentaire à l’autre. En 1909, quelques années après l’enquête administrative objet de ce travail-ci, Mgr Gieure, dans le long questionnaire sur les œuvres qu’il adresse aux curés de son diocèse ne consacre pas moins de vingt-deux questions à l’émigration vers l’étranger, ses causes, ses modalités, ses conséquences. C’est au même moment que le père Lhande rédige ses réflexions sur cette émigration, où il voit l’effet d’un tourment ancestral propre à l’"âme basque". 

Si cette littérature rejoint assez souvent les thèmes des publications sur l’exode rural, sur "la terre qui meurt", une autre préoccupation majeure apparaît : ce qui inquiète, tout autant que la dépopulation des campagnes, est qu’elle se fasse au profit de pays étrangers. Dans la réalité, les Basques quittant leurs terres émigraient-ils tous, les hommes du moins, hors des frontières ? Le fait serait à vérifier ; assez vraisemblable pour la période des années 1880, il l’est moins pour celle qui nous préoccupe ici. Quoi qu’il en soit, le caractère lointain des migrations et la dispersion qui en résulte avivent la crainte que le peuple basque en vienne à perdre son énergie vitale. Sans doute l’éloge si souvent répété de l’etche-ondo, la famille-souche basque, solidement ancrée dans le sol, est-il un moyen de se rassurer, d’atténuer quelque peu cette crainte. On voit combien ce souci rejoint celui des nationalistes français vivement préoccupés de la faiblesse démographique, face à un Empire allemand triomphant, d’un pays qui "perd son sang". Les notables basques affichaient pratiquement tous, alors, une fidélité sans faille à la patrie française, en ces temps de tension internationale croissante où chaque Etat comptait ses forces. 

C’est bien là la raison de cette enquête administrative sur l’émigration basque en 1900, époque où pourtant le nombre de départs a nettement décru par rapport aux décennies précédentes. Ce n’est certes pas la première fois que les autorités officielles réagissent : le décret impérial du 15 janvier 1855, complété par la loi sur l’émigration du 18 juillet 1860, permet la surveillance discrète d’une émigration qui entraîne pour l’Etat "déperdition de forces vives, de matière imposable, de ressources militaires" selon les propres termes ministériels. Depuis cette époque, les agences d’émigration doivent demander une autorisation, verser une caution, remettre leurs listes d’émigrants, faire viser les contrats d’émigration et signer des procurations en règle à leurs sous-agents. Mais en réalité, cette réglementation n’empêche pas la tolérance de l’emporter largement, et ce jusqu’en 1912. L’enquête illustre cependant, en ce tournant du siècle, le désir de connaître l’ampleur exacte du mal, de mesurer le nombre de jeunes gens qui, en s’expatriant, échappent au service militaire sous toutes ses formes : armée active, réserve, territoriale. Le 7 janvier 1902, un an après cette enquête, le préfet des Basses-Pyrénées écrit au sous-préfet de Mauléon : "Il résulte d’informations qui m’ont été transmises que des agents d’émigration font trop souvent un usage abusif de leur autorisation administrative. Ces agissements sont au plus haut degré préjudiciables aux intérêts du Recrutement et il convient d’y mettre un terme." 

EMIGRATION BASQUE
PAYS BASQUE D'ANTAN

L’enquête eut d’ailleurs pour effet immédiat, et sans doute unique, un renforcement du contrôle sur l’activité des sous-agents d’émigration, comme nous aurons l’occasion de le voir. Mais si la sévérité est, en principe, de règle vis-à-vis des intermédiaires, il ne peut en être de même à l’égard des émigrants, puisqu’il n’est pas question de porter atteinte à la liberté de déplacement. Dans ce domaine, l’indulgence est jugée le meilleur des remèdes, quelque doute que l’on ait sur son efficacité. Au moment même où est lancée cette enquête, le Parlement vote la loi d’amnistie du 27 décembre 1900 : dans l’espoir de voir diminuer le nombre de cas d’insoumission, "les insoumis âgés de plus de trente ans seront tenus d’accomplir une année de service seulement, sous la réserve qu’il sera attesté par leurs consuls qu’ils étaient établis dans les colonies ou à l’étranger avant l’âge de dix-neuf ans."

L’enquête se présente sous la forme d’un questionnaire adressé par le sous-préfet de Mauléon aux maires de son arrondissement, avec prière de répondre avant le 15 janvier 1901. Les questions sont les suivantes :

1° Combien y a-t-il eu, en 1900, d’émigrants qui sont partis dans votre commune ? Indiquer leur âge, leur sexe. 

2° Ce nombre est-il supérieur ou inférieur au nombre des émigrants partis l’année dernière ? Indiquer le chiffre en plus ou en moins. 

3° A quelle cause attribuez-vous cette augmentation s’il y en a une, ou cette diminution ?

4° Dans quel pays s’est rendu chaque émigrant de votre commune ? 

5° Y a-t-il dans votre commune un agent d’émigration? Qui ? 

EMIGRATION BASQUE
PAYS BASQUE D'ANTAN

Le questionnaire est bref, et les maires ont peu de place pour répondre. Ils se sont d’ailleurs bien gardés de rédiger de longs commentaires ; la seule question qui aurait pu éventuellement en susciter, c’est-à-dire la troisième, a un sens précis, assez étroit, à savoir : quelle explication peut-on donner de l’augmentation ou de la diminution du nombre d’émigrants en 1900 par rapport au nombre de 1899 ? Le caractère restreint de la question a très visiblement gêné les maires et pratiquement interdit les développements ; j’y reviendrai. 

Cependant, par sa brièveté même et son absence de prétention, ce questionnaire présente un grand intérêt. Les questions, la troisième mise à part, sont de celles auxquelles il est facile au maire d’une commune rurale de répondre avec exactitude. Et, de fait, toutes les réponses sont précises. Il n’est aucune commune dont le maire ait apparemment eu des doutes sur le nombre d’émigrants, leur sexe, leur âge. Certains vont jusqu’à en fournir la liste. Il est permis de faire des réserves sur les chiffres avancés par le maire de Mauléon dont la ville, passant entre 1896 et 1901, de 2 651 à 3 368 habitants, amorce une remarquable croissance due à l’essor des industries de la sandale ; de même pour Saint-Etienne-de-Baïgorry qui a environ 2 300 habitants, ou encore Saint-Palais, ou Saint-Jean-Pied-de-Port. Mais il est légitime d’accepter les données portant sur les autres communes. Enfin, si les renseignements concernant l’âge sont fournis de manière approximative dans quelques communes, c’est toujours pour simplifier l’énoncé de la réponse, faute de place. Ainsi, les Aldudes ont vu émigrer "13 garçons de 13 à 19 ans, 5 filles de 16 à 19 ans, 1 garçon de 21 ans, 1 fille de 21 ans, 8 garçons de 22 à 26 ans et 1 fille de 25 ans" ; le degré de précision est, on le voit, très suffisant. 

EMIGRATION BASQUE
PAYS BASQUE D'ANTAN

On comprend mieux l’intérêt de cette enquête en comparant avec celle menée en 1909 par l’évêché de Bayonne et évoqué plus haut ; dans cette dernière enquête, le questionnaire sur l’émigration embrasse un domaine plus étendu et plus varié, mais ne brille pas toujours par la précision et se prête fort mal à une exploitation statistique. Les questions ayant le même objet que l’enquête de 1900 sont ainsi libellées : 

3° Quelle est la moyenne des départs l’année dernière (sic), depuis 5, 10, 20 ans ? 

4° Dans quelles régions vont ces émigrants ? 

5° Y a-t-il des femmes qui émigrent vers l’étranger ? 

6° Vers quel âge les émigrants quittent-ils leur pays ? 

EMIGRATION BASQUE
PAYS BASQUE D'ANTAN

Les autorités religieuses n’ont évidemment pas les mêmes centres d’intérêt que les autorités administratives, ni la même façon d’appréhender les faits. Les réponses des curés sont à l’image des questions posées, ce qui d’ailleurs interdit de confronter les résultats numériques de ces deux enquêtes, si proches dans le temps. 

L’enquête administrative présente deux lacunes : la profession des émigrés n’est pas signalée, non plus que leur situation matrimoniale. Cependant, dans l’étude des mouvements migratoires, les sources permettant de saisir le phénomène à son point de départ sont si rares qu’aucun document ne doit être négligé, s’il contribue à combler ce vide. Telle qu’elle se présente, cette enquête constitue un excellent coup de sonde ; elle précise notre connaissance d’un phénomène déjà bien connu, en apportant quelques confirmations chiffrées, là où l’historien n’avait que des demi-certitudes."

(Source : gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France)

Merci ami(e) lecteur (lectrice) de m'avoir suivi dans cet article.

Plus de 7 200 autres articles vous attendent dans mon blog :

https://paysbasqueavant.blogspot.com/

N'hésitez pas à vous abonner à mon blog, à la page Facebook et à la chaîne YouTube, c'est gratuit !!!

PROVERBE BASQUE DU JOUR ET FÊTE DU 27 JUILLET 2026 SAINTE NATHALIE - JOKIN

 

PROVERBE DU 27 JUILLET 2026 (SAINTE NATHALIE) (JOKIN).

NATHALIE : Sainte Nathalie de Cordoue, martyre en 852, fait partie des martyrs de Cordoue.

27 JUILLET SAINTE NATHALIE DE CORDOUE

Nathalie naît vers 825 à Cordoue.

Pendant la persécution déclenchée par le calife Abd al-Rahman II, comme de nombreux habitants de Cordoue, Aurèle et sa femme Nathalie, ainsi que leurs cousins Félix et sa femme Liliose (ou Liliane), feignaient d'être musulmans.

Or un jour, ils rencontrèrent un chrétien, nu, juché à l'envers sur un âne, tandis que les deux bourreaux qui l'escortaient le fouettaient.

Aurèle et Nathalie, dès lors, cessèrent de feindre et pratiquèrent ouvertement leur foi.

Nathalie et Liliose parurent dans les rues sans le voile sur leur visage.

Un diacre d'origine syrienne, saint Georges, fut aussi arrêté, et tous les cinq furent décapités le 27 juillet 852.

Les reliques de Nathalie seront amenées à Saint-Germain-des-Prés, à Paris.

Nathalie est fêtée le 27 juillet.

JOKIN : Edo "Joachim" santa Anaren senarra.

(...) Joaquin - Joachim - Deun-ixendegi euzkotarra lanean proposaturiko izena. Ikus Joakim. (...)

Joachim (es), Joaquin (es), Joaqim (fr), Joachim (fr), Jehoaiakim (en).

Hebreerako Yohaquim izenetik dator (lehen osagaia Yah da, Yahweb "Jainkoa"-ren laburdura). San Joakim Andre Mariaren aita izan zen Ebangelio apokrifoen arabera. Santuaren eguna uztailaren 26an da. 

Aldaera : Jokin (Deun-ixendegi euzkotarra) arrakastatsua. Baliokidak : Joaquin (es) eta Joachim (fr).

Une naissance du 27 juillet : Igor Markevitch.

CHEF D'ORCHESTRE IGOR MARKEVITCH

Né le 27 juillet 1912 à Kiev (Ukraine) - Mort le 7 mars 1983 à Antibes (Alpes-Maritimes).

Igor est un chef d'orchestre et compositeur, naturalisé italien en 1947 et français en 1982.

Son père était pianiste mais atteint d'une tuberculose pulmonaire, il était obligé de faire de longs séjours en sanatorium, à Davos en Suisse, après ses 20 ans.

Deux ans après la naissance d'Igor, la famille quitte l'Ukraine définitivement, tout d'abord pour Paris.

En 1915, la santé de son père s'étant dégradée, toute la famille s'installe en Suisse et son père donne des cours de piano.

Vers ses 7 ans, son père lui apprend à jouer aux échecs.

Igor commence à étudier le piano avec une élève de son père.

Son père ne lui donne que quelques leçons.

Avec sa mère, il se rend, en 1921, à son premier concert symphonique.

Son père meurt en 1923.

Pendant les 3 années qui suivent, son premier maître de piano est Paul Loyonnet.

Igor prend ses leçons à Lausanne, où Madame Pasteur lui sert de répétitrice et l'accompagne.

Il travaille ensuite avec Emile-Robert Blanchet, un élève de Busoni.

Blanchet organise une rencontre avec Alfred Cortot, de passage à Lausanne et Cortot l'invite, à sa charge, à l'école qu'il a fondée à Paris, l'Ecole normale de musique de Paris.

A l'automne 1927, la famille s'installe de nouveau à Paris.

Unique enfant de l'institution qui accueille une vingtaine d'élèves adultes, Igor répète dans la classe de piano la composition et l'harmonie avec Mme Kastler et le contrepoint avec Nadia Boulanger.

Il gagne ses premiers sous en effectuant des arrangements pour des courts métrages et en donnant quelques cours.

Alors qu'il n'a que 16 ans, il rencontre Diaghilev à l'Opéra de Paris, en décembre 1928, et celui-ci lui commande un concerto pour piano en guise d'essai.

Pour développer ses "notions encore primaires dans le domaine de l'orchestration", Diaghilev lui fait donner des leçons par un compositeur italien, Vittorio Rieti.

Igor crée Le Concerto, au piano, qui remporte un réel succès à Londres en juillet 1929.

La mort inopinée de Diaghilev, en août 1929, laisse inachevée l'oeuvre suivante projetée.

Toujours en 1929, il crée Cantate sur un texte de Jean Cocteau.

En 1933, il poursuit sa formation dans l'art de la direction avec Pierre Monteux qui avait créé tant de chefs d'oeuvre avec les Ballets russes à partir des années 1910 et venait de fonder l'Ecole Monteux, destinée aux jeunes chefs.

Puis de 1934 à 1936, Igor travaille avec Hermann Scherchen.

Ses modèles en composition sont Honegger, Hindemith et surtout Stravinsky, mais à la fin des années 1930, sa production se raréfie.

Pendant la Seconde Guerre mondiale, à partir de 1943, il fait partie de la résistance italienne au nord de Florence.

Il épouse, en avril 1936, la fille de Nijinski, avec laquelle il aura un fils.

Puis Igor se remarie avec la princesse Topazia Caetani, avec laquelle il aura quatre enfants.

Il est naturalisé italien en 1947.

La fin de la guerre marque le début d'une carrière internationale.

Il entreprend une carrière de chef d'orchestre qui le rendra universellement célèbre, à la tête de l'Orchestre Lamoureux, de l'Orchestre philharmonique de Berlin et du Philharmonia à Londres.

De 1948 à 1956, Igor assure la classe de direction d'orchestre du Mozarteum de Salzbourg où il forme de futurs chefs prestigieux.

De 1952 à 1955, il est le chef de l'Orchestre de Stockolm.

Il y découvrira le compositeur Franz Berwald et en laissera des disques magnifiques.

De 1957 à 1961, il dirige l'Orchestre des Concerts Lamoureux.

De 1965 à 1972, Igor est responsable de l'Orchestre symphonique de la radio-télévision espagnole et enseigne la direction au Conservatoire Royal de Madrid.

Parallèlement, de 1967 à 1972, il est directeur musical de l'Orchestre national de l'Opéra de Monte-Carlo.

Il est ensuite directeur musical de l'Académie Sainte-Cécile de Rome.

Il est naturalisé français en 1982.

Igor meurt le 7 mars 1983, à 70 ans, d'un infarctus, après une tournée au Japon et en URSS.

DISQUE D'IGOR MARKEVITCH

Voici le proverbe du lundi 27 juillet 2026 :

HAIZEA, EMAZTEA ETA FORTUNA ILHARGIA BEZALA ALDATZEN.

Le vent, la femme et la fortune changent autant que la lune.

FEMME DANS ETOILES ET LUNE

(Source : https://www.herodote.net/ et WIKIPEDIA et https://www.euskaltzaindia.eus/)

Merci ami(e) lecteur (lectrice) de m'avoir suivi dans cet article.

Plus de 7 200 autres articles vous attendent dans mon blog :

https://paysbasqueavant.blogspot.com/

N'hésitez pas à vous abonner à mon blog, à la page Facebook et à la chaîne YouTube, c'est gratuit !!!