PROVERBE BASQUE DU JOUR ET FÊTE DU 2 AVRIL 2025 SAINTE SANDRINE ET SAINT FRANÇOIS - ARKAITZ

 

PROVERBE DU 2 AVRIL 2025 (SAINTE SANDRINE) (SAINT FRANÇOIS DE PAULE) (ARKAITZ).

SANDRINE : Sandrine est le diminutif d'Alexandrine signifiant en grec ancien : "celui qui repousse l'ennemi" et "celui qui protège les hommes".

2 AVRIL SAINTE SANDRINE

Alexandrine, encore appelée Sandrine, fonde un couvent de clarisses, à Foligno, en Ombrie, dans la région de Pérouse, en Italie, au 15ème siècle.

L'ordre des Clarisses tire son nom de sa fondatrice sainte Claire, disciple de saint François d'Assise.

Sandrine meurt le 2 février 1589.

FRANÇOIS DE PAULE : Né en 1468 dans une famille humble du village de Paola, en Calabre, François devient ermite dès 14 ans.

Revenu dans la société, François fonde un monastère à Plessis-lez-Tours, en Indre-et-Loire.

Sa réputation de piété et de guérisseur lui valent d'être appelé au chevet du roi Louis XI, en 1483.

Saint François de Paule meurt dans son monastère en 1507.

2 AVRIL SAINT FRANCOIS DE PAULE

ARKAITZ : "Pedro", "Pierre", izen oso zabaldua Eskual Herrian. Lakuako zelaian. Arriagako Ama birjinaren baselisa.

Une naissance du 2 avril : Hans Christian Andersen.

HANS CHRISTIAN ANDERSEN 1869
PHOTO DE THORA HALLAGER

Né le 2 avril 1805 à Odense (Danemark) - Mort le 4 août 1875 à Copenhague (Danemark).

C'est un romancier, dramaturge, conteur et poète danois, célèbre pour ses nouvelles et ses "contes de fées".

Longtemps ignoré ou tourné en dérision dans son pays, il n'est reconnu tout d'abord qu'à l'étranger : en Angleterre, où il rencontre Charles Dickens et où il devient le "dandy de la saison", en Allemagne, où il se lie avec Adelbert von Chamisso, en France enfin, où il se lie avec Heinrich Heine, Honoré de Balzac et Alphonse de Lamartine.

Ses nombreux voyages (Turquie, Italie, Suisse, Espagne) lui inspirent des récits qui constituent la meilleure partie de son oeuvre, après ses contes.

LA PETITE MARCHANDE D'ALLUMETTES
DE HANS-CHRISTIAN ANDERSEN

Par contre, ses romans et pièces de théâtre ne rencontrent pas un grand succès.

En décembre 1860, Andersen est reçu par le roi Christian IX de Danemark à Copenhague et il devient le conteur de ses enfants.

Andersen prend ainsi sa revanche sur sa vie d'enfant pauvre et méprisé.

Durant sa vie, il écrit 156 contes dont Le Vilain Petit Canard, 6 romans, 5 poésies, 8 récits de voyage et 3 pièces de théâtre.

Andersen meurt, d'un cancer du foie, le 4 août 1875, à 70 ans.

HANS-CHRISTIAN ANDERSEN

Voici le proverbe du mercredi 2 avril 2025 :

APIRILEKO LOREA, URREA BAINO HOBEA.

La fleur d'avril vaut de l'or.

MOIS D'AVRIL
ILLUST BEUVILLE

(Source : https://www.herodote.net/ et WIKIPEDIA et https://www.euskaltzaindia.eus/)

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LE 7ÈME CONGRÈS EUCHARISTIQUE DE BAYONNE EN LABOURD AU PAYS BASQUE EN JUILLET 1929 (deuxième partie)

LE 7ÈME CONGRÈS EUCHARISTIQUE DE BAYONNE EN 1929.

Un congrès eucharistique est un rassemblement de clercs et de laïcs en vue de l'évangélisation par l'adoration de la Sainte Eucharistie.

7EME CONGRES EUCHARISTIQUE BAYONNE 
JUILLET 1929

Il y a des congrès eucharistiques internationaux, dont le premier a eu lieu, à Lille (Nord), en 1881 

et des congrès eucharistiques nationaux français, généralement au début du mois de juillet et dont 

le premier a eu lieu, à Faverney (Haute-Saône), en 1908.

Voici ce rapporta la presse locale, la Gazette de Bayonne, de Biarritz et du Pays basque, le 5 juillet 

1929, au sujet du 7ème congrès eucharistique national, à Bayonne (Basses-Pyrénées), du 3 au 7 

juillet 1929.

"Le Congrès Eucharistique à Bayonne.

Les séances d'études et la journée des enfants.

Un gracieux cortège à travers les rues fleuries.

De plus en plus la ville s'anime. La menace de la pluie a été vaine ; c'est sous un ciel d'un bleu intense que la ville déploie ses bannières multicolores et la floraison magique de ses balcons, de ses arcades, de ses voûtes aériennes. Aux Cinq-Cantons, la décoration riche et ingénieuse arrête longtemps les visiteurs qui arrivent par tous les moyens de locomotion ; les trains sont bondé de voyageurs, les autobus, les autocars sont pleins, les trams doublés déversent à flots leurs usagers et les voitures, les charrettes, les bicyclettes doublent et triplent les innombrables automobiles. Toutes les classes de la société se coudoient dans une parfaite entente, comme tous les âges de la vie ; c'est une partie de la France qui se rencontre et fusionne dans notre ville en fête. Où tout ce monde pourra-t-il se ravitailler ?... Le problème semble difficile à résoudre ; on nous assure que grâce aux dispositions prises par M. Taburet Danjou de la Garenne, la solution est définitive.

Cette journée est celle des enfants, et leur fête commence à la cathédrale, à 10 heures.

Bien avant l'heure nous essayons de percer la foule énorme qui se presse de plus en plus contre le cordon formé par les séminaristes, qui doivent en se tenant la main, former une double haire pour canaliser les arrivées. A un moment donné le passage est devenu si étroit que les voitures ne peuvent plus passer. L'automobile amenant Monseigneur de Dax a une peine infinie à arriver au seuil de la basilique. Déjà l'énorme vaisseau est rempli par tous les enfants dont le nombre s'accroît sans cesse, on est obligé d'en placer dans les cloîtres ; toutes les jeunes voix chantent des cantiques en un parfait unisson.

La cérémonie est présidée par S. G. Mgr Sagot du Vauroux, évêque d'Agen, accompagné de Mgr Chailiol, évêque de Rodez ; de Mgr de Gormont, évêque de Dax, et des évêques de Jaca et de Vitoria.

MGR SAGOT DU VAUROUX
EVÊQUE D'AGEN 1914

Le père Derely monte en chaire et demande aux représentants de l'épiscopat de s'unir à lui dans la prière pour demander à Dieu de susciter des vocations.

Puis, s'adressant aux enfants, il leur montre le triomphe eucharistique de l'hostie et leur fait comprendre la grandeur du prêtre consécrateur, sacrificateur et distributeur de l'hostie. Il évoque le jour de la Sainte-Cène où Jésus a créé en même temps le prêtre et l'eucharistie et exalte le noble rôle du prêtre qui chaque jour en donnant la communion, en célébrant le Saint-Sacrifice, en présentant l'ostensoir à l'adoration de la foule, adresse à Dieu le plus magnifique des hommages et la plus effective des offrandes.

Après avoir évoqué le miracle des noces de Cana et celui de la multiplication des pains, le prédicateur signale la grande détresse des églises de France, s'attristant de ce que le nombre des prêtres diminue.

Or il faut des prêtres pour assurer la vie chrétienne des hommes et il supplie son jeune auditoire de ne pas rester sourd à l'appel divin.

En terminant, il rappelle l'histoire du cardinal Lavigerie, qui venu à 12 ans s'offrir à l'évêque de Bayonne pour être curé de campagne, fut appelé par Dieu à l'honneur et à la gloire d'un grandiose apostolat.

PORTRAIT DU CARDINAL LAVIGERIE
PAR LEON BONNAT 1888

C'est après ce long, mais nécessaire préambule, que commence la cérémonie de l'offrande.

Un groupe de jeunes filles vêtues de blanc et portant des lys, s'avance vers l'autel suivi de croisés aux vêtements blancs ornés de la croix rouge portant le drapeau de la croisade.

Le cortège se dirige vers Mgr du Vauroux ; les porteurs d'hostie offrent le symbole des 223 000 communions faites pour le succès du congrès ; les porteurs d'encens témoignent des innombrables prières (2 048 000) dites aux mêmes intentions et les porteurs de lumière remettent l'offrande des sacrifices que se sont imposés les petits croisés de France (3 769 000).

Après la cérémonie, aux alentours de 11 heures 1/2, c'est dans la ville une extraordinaire animation et il semble que le mouvement ne cesse pas un instant, car le rassemblement pour la procession commence à une heure et demie dans les cloîtres de la cathédrale. Une rigoureuse discipline assure la rapide organisation du cortège.

Les jeunes filles viennent en tête, en uniforme ou de blanc vêtues, recouvertes de voiles, portant des couronnes de roses blanches ; puis viennent les garçons et les enfants de choeur en soutanes rouges ou bleues.

Viennent ensuite les délégations en costume régional, parmi lesquelles on a surtout remarqué la délégation alsacienne et enfin les croisés à la croix rouge. Tous les enfants portent un lys à la main.

Ils sont suivis des élèves du Séminaire, du clergé, du chapitre et des représentants de l'épiscopat.

Le service d'ordre, parfaitement organisé, permet le défilé au milieu d'une foule énorme ; défilé qui dure 50 minutes, car il comprend 8 000 enfants rangés par files de six.

La procession traverse les rues Argenterie, Victor-Hugo, Bourg-Neuf, des Lisses, Pannecau, Poisonnerie, d'Espagne pour parvenir au Vélodrome, où doit se terminer la cérémonie.

ARC DE TRIOMPHE RUE D'ESPAGNE BAYONNE
7EME CONGRES EUCHARISTIQUE JUILLET 1929

Partout, sur le passage des enfants, on constate la même unanimité de sympathie et 'enthousiasme. C'est là, devant l'autel dressé sur l'emplacement du Vélodrome que se fait l'offrande des lys. Le R. P. Parra adresse aux enfants une vibrante et émouvante allocution qui se termine par un appel : "Enfants de France, enfants de la France chrétienne, "lys", approchez, offrez-vous et chantez".

Tandis que sous la direction de l'abbé Lamarque l'assistance chante la cantate, un groupe de croisés monte à l'autel pour l'offrande des lys. La foule chante "O Salutaris" et "Tantum Ergo", tandis que sur elle descend la bénédiction donnée par Mgr Larue.

Le soleil brille haut dans le ciel ; les banderoles, les bannières, les guirlandes, la foule endimanchée donnent au Glacis un aspect vraiment extraordinaire. Cette seconde journée se termine dans une gloire.

A 5 heures, à la cathédrale, Mgr de la Villerabel a prononcé un émouvant sermon...

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CARTE DE CONGRESSISTE
7EME CONGRES EUCHARISTIQUE BAYONNE
DU 3 AU 7 JUILLET 1929

Pèlerinage en Espagne à Loyola et à Roncevaux à l'occasion du Congrès de Bayonne (8-9 juillet 1929).

L'Association de Notre-Dame de Salut, qui a conduit un groupe de pèlerins de Paris au congrès de Bayonne, organise pour les 8 et 9 juillet un pèlerinage au célèbres Sanctuaires de Loyola et de Roncevaux, qui permettra aux pèlerins de visiter en même temps un coin d'Espagne des plus intéressants.

Les congressistes qui le désirent, peuvent se joindre aux pèlerins de Paris pour ce pèlerinage de 2 jours.

Pour s'inscrire, s'adresser à la permanence de Notre-Dame de Salut, ouverte pendant le congrès, les jeudi, vendredi et samedi, le matin de 9 heures à midi, le soir de 14 à 17 heures, à la Permanence générale du Congrès, à l'Evêché.

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PROGRAMME DU 7EME CONGRES EUCHARISTIQUE BAYONNE
JUILLET 1929

Congrès Eucharistique 1929.

Le Film Officiel et complet du Congrès Eucharistique de Bayonne sera mis à la disposition des salles de cinémas de la région dès la semaine prochaine. Pour conditions, s'adresser "Le Film d'Art", 1, rue Tastoua, à Biarritz.

Une jolie collection photographique montée en album de 6 ou 4, tirée de ce film en 13 x 8 et 18 x 24 sera mise à la disposition des congressistes, en les retenant à l'avance au "Film d'Art", 1, rue Tastoua, à Biarritz."

A suivre...

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PROVERBE BASQUE DU JOUR ET FÊTE DU 1ER AVRIL 2025 SAINTE MARIE L'ÉGYPTIENNE ET SAINT HUGUES - HUGO

 

PROVERBE DU 1er AVRIL 2025 (SAINTE MARIE L'ÉGYPTIENNE) (SAINT HUGUES) (HUGO).

HUGUES : Hugues de Grenoble ou Hugues de Châteauneuf naît à Châteauneuf-sur-Isère (Drôme) en 1053 et décède le 1er avril 1132.

1ER AVRIL SAINT HUGUES DE GRENOBLE

Hugues manifeste, dès son plus jeune âge, une très grande piété  et un goût certain pour la théologie.

Encore laïc, Hugues est fait chanoine de Valence.

Au concile d'Avignon, en 1080, Hugues est choisi comme évêque de Grenoble, sans avoir été ordonné.

C'est le pape Grégoire VII qui l'ordonne à Rome.

Il vit un siècle avant Aliénor d'Aquitaine (1122 ou 1124 - 1204), à l'époque où la papauté se préoccupait de tirer l'Occident des ténèbres.

Hugues participe à la réforme des moeurs ecclésiastiques dans son diocèse de Grenoble.

Au bout de 2 ans, il veut se démettre de son évêché pour se retirer au monastère bénédictin de Cluny mais le pape l'oblige à continuer son travail dans son diocèse.

Hugues contribue à la fondation de l'Ordre des Chartreux.

En 1084, il reçoit saint Bruno, son ancien maître.

Il est canonisé le 22 avril 1134 par le pape Innocent II.

Hugues est commémoré le 1er avril selon le Martyrologe romain, et dans le diocèse de Grenoble-Vienne.

1ER AVRIL SAINT HUGUES DE GRENOBLE

MARIE L'ÉGYPTIENNE : Marie l'Egyptienne est une sainte qui aurait vécu au 5ème siècle en Palestine.

1ER AVRIL SAINTE MARIE L'EGYPTIENNE

Elle est fêtée dans l'Eglise orthodoxe et dans l'Eglise catholique, le 1er avril.

HUGO : A.M. Arteta (Nafarroa).

Hugo (es), Hugues (fr), Hugh (en).

Une naissance du 1er avril : Jean-Etienne-Marie Portalis, dit Portalis l'Ancien.

PORTRAIT DE JEAN-ETIENNE-MARIE PORTALIS 1806
PAR CLAUDE GAUTHEROT

Né le 1er avril 1746 au Beausset (Var) - Mort le 25 août 1807 à Paris.

C'est un avocat, homme d'Etat, jurisconsulte, philosophe du Droit français, membre de l'Académie française et Grand aigle de la Légion d'honneur.

Il est connu pour avoir été l'un des rédacteurs du Code civil.

Portalis est issu d'une vieille famille bourgeoise.

Il étudie chez les Oratoriens de Toulon puis de Marseille, et suit les cours de l'Ecole de droit d'Aix-en-Provence.

En 1763, il publie son premier essai et sa première brochure qui fait quelque bruit dans sa province : Des préjugés.

Reçu avocat en 1765, il débute avec succès au barreau d'Aix et ne tarde pas à s'imposer parmi les tous premiers jurisconsultes de Provence.

Portalis se forge très vite une réputation, exerçant ses talents dans plusieurs procès retentissants comme celui contre Beaumarchais ou celui de Mirabeau.

A 22 ans, il est initié franc-maçon puis rejoint la loge les Arts et l'Amitié à l'Orient d'Aix-en-Provence dont il est successivement orateur puis vénérable.

En 1776, il épouse Marguerite Françoise Siméon, avec laquelle il aura un fils, en 1778.

En 1787, il devient le second des 4 administrateurs électifs (procureurs du pays) de la province de Provence.

En 1789, Portalis adopte et défend les idées révolutionnaires au parlement de Provence et au conseil municipal d'Aix.

En 1790, il refuse d'être commissaire du roi pour l'organisation d'un des 3 départements formés de l'ancienne Provence.

Se présentant comme un monarchiste constitutionnel, il est élu au comité central d'organisation des gardes nationales.

Mais très vite, il se détache des "excès" de la révolution.

De nombreuses émeutes agitent la Provence et sa vie est menacée à plusieurs reprises.

Portalis se retire avec les siens à Saint-Cyr-sur-Mer (Var) et y demeure à l'écart des affaires jusqu'en février 1792, arrêtant également sa carrière d'avocat.

Mais, après la fuite du roi à Varennes et la prise de pouvoir par les révolutionnaires radicaux en 1792, il redevient avocat.

En janvier 1793, en plein procès de Louis XVI, il rédige et plaide une défense du Roi devant de nombreuses personnes.

Dès lors, il vit traqué par les révolutionnaires, dans la banlieue de Lyon, puis à Paris, où, dénoncé, il est arrêté et emprisonné le 31 décembre 1793.

Portalis doit son salut à la chute de Robespierre, le 27 juillet 1794.

Il se fixe alors à Paris, y reprend sa profession d'avocat et se fait élire, en 1795, député de la Seine au Conseil des Anciens, dans les rangs du parti contre-révolutionnaire qui fait au Directoire une vive opposition.

Il unit ses efforts à ceux de Joseph Jérôme Siméon (son beau-frère), de Barbé-Marbois, de Lebrun et autres, s'oppose à la création d'un ministère de la Police, est secrétaire, puis président de l'assemblée, prend la défense des prêtres et des émigrés, se prononce contre les sociétés populaires et est mêlé à l'affaire de la conspiration de La Villeheurnois.

Il est, comme royaliste, condamné à la déportation lors du coup d'Etat du 18 fructidor an V (4 septembre 1797).

Portalis se cache chez le banquier de Lessert à Passy, peut gagner la Suisse, puis le duché de Holstein en Allemagne, où il est hébergé, deux ans durant, par le comte et la comtesse de Reventlow.

Il ne rentre en France qu'après le coup d'Etat du 18 Brumaire (9 novembre 1799).

Napoléon Bonaparte le nomme d'abord commissaire du gouvernement près le Conseil des prises ; puis, commissaire, avec Tronchet, Bigot de Préameneu et Maleville, pour la rédaction du Code civil.

Conseiller d'Etat en septembre 1800, il se voit chargé principalement de toutes les affaires concernant les cultes qu'il réorganise.

Portalis prend personnellement la plus grande part au Concordat de 1801 conclu avec le pape Pie VII.

Membre de la Légion d'honneur en septembre 1803, Grand officier de l'ordre en juin 1804, et Grand aigle en février 1805, il est nommé, en juillet 1804, ministre des Cultes. 

En 1803, il entre à l'Institut de France dont il s'occupe de la réorganisation.

Atteint alors d'une cécité presque complète, en 1806, il se fait opérer de la cataracte par le chirurgien célèbre Joseph Forlenze, mais l'opération est un échec.

Portalis meurt le 25 août 1807, à 61 ans, sans avoir recouvré la vue définitivement.

JEAN-ETIENNE-MARIE PORTALIS

Voici le proverbe du mardi 1er avril 2025 :

APIRIL ONA IKUSTEKO EHUN URTE BIZI BEHAR OMEN DA.

Pour voir un bel avril, il faut, dit-on, vivre cent ans.

                                                                                                

1ER AVRIL
AVRIL MOIS DU POISSON

(Source : https://www.herodote.net/ et WIKIPEDIA et https://www.euskaltzaindia.eus/)

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LA PIÈCE DE THÉÂTRE "RAMUNTCHO" DE PIERRE LOTI EN MARS 1908 (troisième partie)

 

LA PIÈCE DE THÉÂTRE "RAMUNTCHO" EN 1908.

"Ramuntcho" est une pièce en 5 actes et 12 tableaux, écrite par Pierre Loti et représentée pour la première fois au Théâtre de l'Odéon, le 28 février 1908.

PIECE DE THEÂTRE "RAMUNTCHO"
DE PIERRE LOTI

Voici ce que rapporta à ce sujet le quotidien Comoedia, le 1er mars 1908, sous la plume de Louis 

Schneider :

"Théâtre National de l'Odéon.

Ramuntcho.

Pièce en 5 actes et 10 tableaux de M. P. Loti, de l'Académie française, musique de M. Gabriel Pierné.

"... Vargas (Arrochka, le frère de Gracieuse), sans posséder le naturel d'Alexandre, donne très consciencieusement à son rôle le caractère que l'auteur a souhaité par opposition avec celui de Ramuntcho ; il doit, en effet, représenter le Basque qui fait consister son point d'honneur dans des contingences, dans des extériorités fanfaronnés, telles que la contrebande et le jeu de pelote. Il est loin d'avoir la sensibilité de Ramuntcho. M. Vargas a mis cette physionomie en valeur.

Bernard joue Itchoua ; c'est le vieux Basque, le contrebandier impénitent. Bernard donne bien l'allure rugueuse, âpre, même vile, qui convient à ce personnage ; il était du reste, servi par son organe rocailleux.

PORTRAIT DE LEON BERNARD EN 1909
PAR A. L. BOISSELIER

Mosnier est tout à fait remarquable dans le curé d'Etchezar. Voilà un artiste qui compose ses rôles avec un soin attentif, qui les varie avec une remarquable souplesse. Là il a réalisé un type de curé enfant du pays, qui n'admet pas le péché de contrebande même au nombre des péchés véniels ; au besoin, il brouillerait l'Eglise avec la Douane.

Le vicaire, c'est Rollan, qui a l'allure dégagée ; on ne peut guère demander plus à ce rôle qui nous montre un jeune ecclésiastique jouant à la pelote avec les gens du village.

ACTEUR HENRI ROLLAN

Grétillat paraît dans Florentino ; on le voit à l'acte de la Cidrerie, puis dans l'exercice de ses fonctions de bouvier au dernier acte ; il s'est fait une physionomie simple et naïve.

PIECE DE THEÂTRE RAMUNTCHO ODEON 1908
ACTE III LA CIDRERIE

Desfontaines joue sèchement et de façon conventionnelle le Basque qui revient d'Amérique.

Maupré est élégant dans le jeune touriste parisien. Je ne peux que citer Degeorge et sa rondeur qui est pour la circonstance telle d'un vieux contrebandier. Mitrecey (un Vieux assez pittoresque), les deux douaniers Fabre et Dullin, et de Guingand un joueur. Ce sont là de quasi figurations avec 2 ou 3 répliques ; mais il suffit de citer ces listes pour montrer qu'à l'Odéon on ne sacrifie pas les petits rôles.

ACTEUR RENE MAUPRE

Venons maintenant à l'interprétation féminine.

Mlle Sylvie était l'artiste toute désignée pour jouer Gracieuse ; son tempérament doucereux, fait de grâce mièvre et de charme nuageux, s'adaptait à ce personnage apathique et de cire molle. Elle a montré une émotion discrète et dosée selon les principes du métier ; peut-être aurait-on souhaité plus de diversité aussi dans l'expression du bonheur que doit montrer Gracieuse, cette amoureuse platonique et pure. Mlle Sylvie a pourtant mieux indiqué la dernière phase de son rôle ; dans la scène du couvent, elle a montré une douleur farouche en son intensité, sous un masque impassible.

ACTRICE SYLVIE
MAGAZINE LE THEÂTRE JUILLET 1910

Je ne ferai qu'un reproche à Mme Dux : elle ne s'était pas assez vieillie pour représenter Franchita, la mère de Ramuntcho ; cela n'a pas empêché l'excellente artiste de jouer de façon impressionnante la scène de l'agonie de la pauvre mère qui attend pour expirer le retour de son fils.

ACTRICE EMILIENNE DUX 1918

Mlle Grumbach a composé avec bonhomie et avec finesse le personnage de la supérieure du couvent d'Amesqueta.

ACTRICE JEANNE GRUMBACH 1910

Luce Colas a réussi avec son talent habituel la silhouette de Pilar, la vieille voisine dévouée.

PHOTO DE LUCE COLAS
PAR ATELIER NADAR

Gabrielle Fleury ne fait que passer dans le personnage antipathique de Dolorès Detchary, la mère de Gracieuse ; c'est un rôle qui  plus d'importance sur l'action que dans ses développements.

ACTRICE GABRIELLE FLEURY

Mlles Kerwich, Taillade et Darsenne apparaissent sous la cornette de religieuses. Mlles Ludger, Guéneau, Lukas, Cécile Didier et Paz Ferrer se montrent sous la coiffe catalane ; Mlle Marley joue madame Salaberry, la tenancière d'une auberge. Là encore, la figuration est confiée à de vraies artistes.

J'allais oublier trois nouvelles recrues qui ont débuté avec leur tempérament spécial : deux boeufs placides, se souvenant impassiblement d'un passé peut-être brillant, et un chat nerveux, implantant ses griffes apeurées dans la chemise de Ramuntcho puis de Arrochkoa.

La mise en scène. Les décors.

La mise en scène de Ramuntcho tient véritablement du prestige ; elle matérialise avec une fidèle exactitude tout ce que le roman nous avait décrit ; elle précise ce que notre imagination avait rêvé à la lecture. Elle est, à vrai dire, plus importante que la pièce, puisqu'elle est chargée de traduire une des parties les plus marquantes du livre.

Antoine a fait de la mise en scène de Ramuntcho quelque chose d'étonnamment réaliste et il a en même temps idéalisé le pittoresque du pays basque et de ses habitants. Tout cela est harmonieux ; les coins curieux et les habitudes locales sont mis en lumière avec l'art qui présiderait à la composition d'un tableau. Il y a un véritable travail d'artiste, de peintre, dans le groupement de personnages, dans le choix des couleurs de costumes, dans les effets d'éclairage. Là c'est, par exemple, sur la place d'Etchezar, une ombrelle rouge qui tache de sa tonalité crue la foule bigarrée ; ailleurs c'est, dans le jardin de Gracieuse, quelques tournesols qui font flamboyer l'or de leurs pétales parmi les roses. Tout cela, c'est mieux que de la mise en scène, c'est du goût, c'est du grand art.

PHOTO D'ANDRE ANTOINE 
PAR CHARLES REUTLINGER VERS 1900

Les décors de Jusseaume ne sont pas pour peu dans cette admirable réalisation du pays basque. Ce sont autant de tableaux de maître transportés sur la scène de l'Odéon.

Le porche de l'église au premier acte où l'on aperçoit la place ensoleillée, les tables de l'auberge, avec cet admirable fond de montagnes ouatées d'atmosphère bleue et de flocons de nuages, est un simple chef d'oeuvre ; à gauche, des enfants jouent dans le cimetière, insouciants du mystère de la mort. Puis des joueurs de mandoline jouent et chantent des airs du pays, des petites filles dansent en un gracieux balancement tandis que les hommes boivent du cidre. C'est, par le décor, la vie d'un village pyrénéen mise à notre portée.

ACTE I 2EME TABLEAU 
PLACE D'ETCHEZAR 
PIECE DE THEATRE RAMUNTCHO 1908

Les tableaux à sensation sont : le jardin de Gracieuse ; la place du jeu de pelote toute pailletée de soleil qui tache de son éblouissante blancheur les feuilles des arbres et le sol ; le devant de la maison de Ramuntcho avec, dans le fond, le mur ruisselant de lumière ; puis ce sont les intérieurs pittoresques de la maison de Ramuntcho, soit lorsque l'orage éclaire les volets de ses reflets livides, soit lorsqu'un bon soleil de crépuscule vient dorer les pauvres meubles ; c'est enfin le vestibule du cuvent d'Amezqueta ; malgré les derniers rayons du jour, on sent un froid mélancolique dans cette retraite où s'apaisent les tempêtes du coeur, où les âmes s'endorment.

Tous ces tableaux fourmillent de détails infimes qui supposent de patientes et incessantes recherches. Les contrebandiers et les douaniers ont tous à la main la maquila du pays, une sorte de canne à poignard faite d'un bois noueux et d'une poignée de cuir, qui sert d'arme défensive redoutable. Je pourrais signaler un léger oubli : quand Itchoua vient, pendant l'orage, demander asile à Franchita, il est sec comme s'il n'avait pas mis les pieds dehors ; on entend la pluie battante, et Itchoua n'est pas mouillé. C'est du reste la seule querelle que je puisse trouver. Mais Antoine nous rend si exigeants qu'il doit être le premier à subir les conséquences d'un goût qu'il a lui-même affiné.

A vrai dire, c'est lui qui a fait vivre ce Ramuntcho."

A suivre...

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